Magda Maga Circe :-)

e Dante non è assolutamente una droga, altrimenti gli studenti delle superiori non bigierebbero per evitarne la parafrasi.

GiusCo, tu scrivi: “Non riesco a capire in quale misura questa ‘notizia’ debba costituire interesse pubblico; a me di Lapo Elkann importa sinceramente poco.”

Detto molto brutalmente, sono d’accordo con te. Nel senso che su un piano strettamente umano, per quanto impietoso possa essere affermarlo, a me di Lapo Elkann non importa. Per ragioni anche puerili, vale a dire per un’istintiva antipatia, per un’insofferenza di fondo per i suoi modi e per lo stile, addolcita soltanto dal riscontrare nella sua fisionomia una certa somiglianza con l’immenso Marty Feldman, nonché - ma si tratta inequivocabilmente di un calco animato dello stesso Feldman - dello scoiattolo psicopatico dell’Era Glaciale, quello che con sguardo - è il caso di dirlo - “cocainomane” insegue dappertutto la sua ghianda.

Ciò non toglie, però, che una specifica notizia che lo riguarda possa essere in sé interessante. Io leggo quotidianamente i giornali nella piena coscienza di potere accedere in maniera sempre parziale e fallace a gran parte delle notizie che vengono date. La stessa trasformazione del fatto in notizia mi sembra un procedimento di ordine alchemico. Si smaltiscono impurità a vantaggio della produzione di una forma giornalisticamente condivisibile. E ogni smaltimento sacrifica complessità. In ogni notizia ci sono elementi del tutto volontari, che derivano dall’intenzionalità del cronista di mediare determinati contenuti, e altri elementi che invece sono una specie di schiuma, di residuo non ancora del tutto smaltito e che permane, un truciolato di immagini e di senso che resta lì, a disposizione, se si vuole farne qualcosa. Ed è esattamente questa la parte che mi interessa e sulla quale provo a ragionare.

Scrivi anche: “Lapo Elkann non costituiva e non costituisce alcun modello sostenibile in una società razionale e ragionevole come quella di cui abbiamo bisogno per *uscire dalla sacca di una grossa crisi economica*.”

Anche su questo sono d’accordo, Lapo Elkann non è un modello “sostenibile”, ma anche su questo ho una piccola obiezione.

Se si osserva il fenomeno sociale cocaina da un’angolazione che metta in secondo piano glamour e pietismo e si dedichi piuttosto all’osservazione delle componenti mitiche e narrative, allora Lapo Elkann diventa un modello da studiare.

Nel 1901 Thomas Mann pubblica I Buddenbrook. I Buddenbrook è una perfetta storia dell’Europa contemporanea, raccontata sulla falsariga di una storia famigliare. Una famiglia legata all’imprenditoria mercantile, la continua negoziazione tra una dimensione umana sempre più mortificata e una dimensione di posizionamento sociale invece sempre più urgente, il succedersi di vari personaggi ognuno dei quali supera le proprie ordalie e diventa “capo” e, alla fine, la storia del piccolo Hanno Buddenbrook, l’ultimo rampollo, il pollone sterile, colui il quale morirà giovane e del tutto estraneo alla logica imprenditoriale, inetto a essere capo e soggiogato, invece, dall’esempio materno, delicato e artistico.
Hanno è la sintesi di una decadenza, e Mann decide di far coincidere la decadenza con l’inclinazione artistica.

Ora, quello che mi domando è se è lecito immaginare che Lapo Elkann sia, con tutte le dovute differenze, assimilabile alla figura di Hanno Buddenbrook.
Anche nel suo caso c’è una famiglia “imperiale” in pieno disfacimento (per lo meno di immagine, ma forse lo è sempre stata), una famiglia che - come la maggior parte dei grandi casati europei - nobili e imprenditoriali - si va “secolarizzando”, perde certi suoi crismi originari e si rivela nella sua costitutiva miseria (cosa che non rende queste famiglie “inferiori” alle altre, a quelle cosiddette normali, bensì del tutto “identica”). Anche nel suo caso, inoltre, c’è il derogare all’interpretazione canonica di un ruolo. Hanno non può essere capo e Lapo non vuole essere capo. Non canonicamente, almeno.

Lo scarto che produce senso sta da un’altra parte. Hanno cede alla passione per la musica, alla corruzione artistica, fino a corrompere il suo piccolo corpo e a morire di tifo. Lapo, invece, cede al gioco di ruolo dell’alta società, al festino, alla coca e al trans. Non muore, viene ricoverato, viene testimoniato il pomeriggio a Verissimo e la sera a Porta a Porta: è un bravo ragazzo, povero caro, è molto sensibile, molto fragile.

Lontano da ogni moralismo (davvero non trovo, nel comportamento di Elkann, nulla che possa essere considerato in sé riprovevole), resto affascinato proprio da questo scarto, che mi sembra rappresentativo di un’ulteriore metamorfosi.
L’Europa tragica di Hanno Buddenbrook lascia il posto all’Europa tragicomica di Lapo Elkann. La differenza non sta specificamente nel fatto in sé della decadenza, comune a entrambi, ma al contesto nel quale queste due decadenze sono ospitate e raccontate.

Per queste ragioni mi è sembrato utile provare a scriverci un po’ su.

Andrea, prima di tutto grazie per quello che dici. Per quanto riguarda il non sapere come leggere questi pezzi, considera che io devo ancora capire come scriverli.

Marco, non sono d’accordo con te, ma non per una mera difesa d’ufficio di quello che ho scritto. Tu dici che è banale porre un collegamento tra lo stupefacente alcaloide e lo stupefacente dantesco. Di fatto un nesso di questo genere coincide con un luogo comune. E’ molto probabile che sia così, che questa rima di forma e di senso sia un luogo comune, ma ciò non toglie che all’interno di un luogo comune si possa entrare e mettersi a scavare. Voglio dire che il luogo comune esiste nella sua espressione perfetta quando esiste sotto forma di citazione, quando cioè si recupera da un immaginario condiviso uno specifico reperto, un fossile, e lo si ostenta davanti a tutti, velocissimi, con la convinzione di chi ha appena rivelato al mondo una scoperta sconvolgente. Se il luogo comune viene invece assunto come tale ed esplorato, osservato sotto la sua regione corticale, allora ho la sensazione che lì dentro si possano andare a trovare un bel po’ di cose ben poco “comuni”.

Con questo non intendo dire che io sia riuscito a farlo. Mi interessava soltanto precisare che il limite di un ragionamento non può essere costituito dall’apparente banalità del suo oggetto.

Un saluto a tutti,
giorgio

(Preciso subito che sto parlando del pezzo e non di chi l’ha scritto).

Il pezzo di Giorgio è assai bello. Scardina, descrive, dileggia, trasforma. Osserva. Davvero bello e necessario.

La coca è il petrolio che l’Italia diffonde in Europa attravero le sue imprese più potenti: Camorra/Cosa Nostra/Ndrangheta
Solo che i pozzi in cui trivella sono quelli sudamericani e albanesi.

Alle citazioni proposte avrei aggiunto il maestro Ettore Petrolini

Ogni cuor si accende ed arde
Perché ci ho gli occhioni belli
Le basette a la Bonnard
Ed i gesti alla Borelli
Misterioso come Ghione
Gastone - Gastone.
Bice
Solo lei mi fa felice
Gemma
Ama solo la mia flemma
Rina
Lei per me la cocaina
Se la prende a colazione
pensando
a Gastone.