Quàn plòi y fòre kànt ‘l vènt
Phil ac Sophia preian no l’agénsa
à cor de dona Gàbria la licènsa
de tòr ’séio tems de pascor

Joan da la provença grixa
tàtz, y préia al gràn Ritzàn
k’al Norde esti nunca y plus brixa
ka fo un vèr rèys sobre, à la Gàlia

NOTA
Risposta per le rime, in coblas dissonans su piede giambico con ipometri e un ipermetro al v.8, a trovatore coevo. Il Joan del v.5 sembra potersi identificare con l’autore delle lasse, vista la presenza di alcuni tòpoi fonosimbolici presenti in altri componimenti a lui attribuiti. Sfugge il senso complessivo del testo, salvo il dichiarato ritiro a vita privata del sedicente Joan.

Porque le tene gratia in cunvenienza
d’estar col cul su sedjas differentes
gode à varcar fruntera cum lu raille
et souvenir de joco pacoutille

et alors ke l’est l’encuentro famelique
et pique en lac du tac au tac demora
de librairie italienne le consola
de retrouvar l’iglesia ‘n tra la gente

et le Joan l’armen qui est men ke deo
telefunette en temps de scarsitad credit
et la Gabriela aussi nun sabia plus
si l’ero vivo muerto ou en paradis

de raggiunar le temps se faria un tel
de couvertur de plat à l’insalat
tenia à choisir le philosophes o utopistes
et là arrivett encor k’ie sois a l’iglesia grate

car en terre franza et capital Paris
cum utopis salade nun mange nient
et lattugun muy crudo mixto cum rien
les philosophe pijaie mo’ son cuntent

poema d’incerta datazione dove si fa riferimento all’incontro a Parigi tra i Troubadours Andrea Inglese e Francesco Forlani e di come recatisi al ristorante les philosophes valutassero come più conveniente prendere la salade des philosophes piuttosto che quella des utopistes

- l’adultera amantza
aqua és sovente –

so kéla bradùra
de me plàiutòus
guardo a l’osèl
vis tener’amentz.

(d’après S. S., 1979)

Amor éss d’ pretz ‘l clòs
y de proeza ‘l merecér;
qu’on non delis géls ni la nìula
si cons valòr lealmentz y fo.

GLOSSA:
Quartina-manifesto di trovatore coevo. Espone in tono pragmatico il suo concetto di fin’amor, richiamando il principio di lealtà, che né il freddo né la nebbia possono guastare. Probabile risposta ad anteriore dichiarazione d’intenti di mano femminile.

me faltan parabras por joi
ka tiengo en core de vu lir
kè domna fortunada jo sono
por dedition de Kavaliere
aqui cum tempo obscuro
lo sol risplèn in mi alma
acussì fuerte ke voj dansàr
por Juan le bal sentimentàl
de la rencontre de magnifique

Còs y alma encontradàtz
en dòmpna de valòr à nom nìgro
dançar bailar si nuit la càla
y s’éla m’ai estat si longiamèntz

ke ‘l fin’amor tràho de Dio
sobrénosque vidae à vivir
de hier fo sanctho, à palàbra
pogues sér en tra la géntz

muy gratitudine al Furlanza
magister magnus idiolecticus
mais le jeu de nos carambòl
se perdono in traxe micsteriose
vu avez mangé de philosophie
nous cum domna Janec y Zek
mangnammo poisson litterèr
in maxima felicidad et armonia
en abractzo al poèt ke tiene dio
in ‘a capa plus d’un cristiano
et baila e dantza comme damnato

Forlòn buxcato de Iglesia à Pàris
dompna Gàbria tàze, tant que dors
y miro, kaldaddossati hora
en nébia, frècc pero gran joi d’amor

Ieu sui Ohan, k’amàtz l’aura à l’Est
y chàtz Amor ne dòmpna con valòr
sét nadi contra subérma y fùsca
d’onne cor co’ còs seu hece stràmme.

Nunca ò vida, claus ‘l séio pretz
bela proéza ja à terço esti délis [...]

Pra Dompna nunca fùsca èsti libvre
fin’amor de màn qu’à nit
tandis ke t’acaronén nos estèls
tandis ke t’acompanyin méu abràtz

GLOSSA:
Quartina frettolosa di anonimo coevo, che risponde per le rime a trobadora cui già ha rappresentato sensi di calorosa amicizia (Genrrich, in Der musikalische Nachlass der Troubadours. Kritische Ausgabe der Melodien, herausgegeben von Friedrich Gennrich, 3 voll., Darmstadt 1958-65, suppone l’esistenza di un epistolario fra i due, di cui però non è a oggi contezza). L’ottativo del v.3 dà forse conto di un desiderio più che fantastico del poeta: che le stelle, cioè, accarezzino la dedicataria dei suoi versi. L’abràtz con cui si chiude il componimento è triviale metonimia del congiungimento amoroso.

Ah, latxo hor è temps de gràn ploràns
su ‘l bòn valor d’hòm onnest’ebbùontz
ka dompna Gàbria fuge en tòt silentzi
y lasse èl, sol’in seu dispìtz.
Nay, nunca èssi vida
mèj la mors en fìta pùgna
ie fin’amor pèrs sin’s ‘vertìda

NOTA AL TESTO
Agudeza del lirico coevo, con dedica implicita a troviera di cui è noto soltanto un generico tratto fosco. Il riferimento a Raab rimanda ovviamente a Par. IX, 116, visione immaginifica dell’amante che il poeta, con Dante, inciela e assume ai cieli. Il letto non pretto è banale metafora della congiunzione carnale cui i versi intendono, non senza la volgarità tipica del tempo, alludere e preludere.

Mais je peux tomber d’amour
por las parabras de potencia y abilitad
avec lequelles messer preçision
cum gratia habla de glossematica
enfin je croi ke messere esta
in confusion maxima de mi identitad
kè c’est vrai ke domna Vuelto y Linnho
on appelle comme moi, mais le prenom
fait la difference: pas de bois pour moi
jo so fosca comme le brouillard blanc
jo tiene les yeux vert comme les feuilles
y tengo passione por la literatura intiera
et maximo rispecto y stima por messer
ke comme tous les critiques quelque fois
tengono ‘a capa ‘ncoppa ‘u cielo…
mi spadun y alma à votre servìs enfin

superare il corpo con il corpo
varcare il limite del finito così
anime in viaggio si incontrano
per raccontarsi oltre le nuvole
cosa hanno vissuto attraverso
lo spirito assoluto lungo le vie
della terra radici d’incarnazione

GLOSSA
Cobla erotica di enciclopedista contemporaneo scarsamente noto. Il trasporto sentimentale celato nell’oscuro motto inglese in incipit si è trasfiguarto e fatto nuovo da passione amorosa nell’ambiguità semantica del verbo di movimento declinato al congiuntivo, non meno nell’oscurissimo riferimento alla linguistica strutturale di Louis Hjelmslev posto in clausola.

Jamais dans mi longa vida
fui molière a nesciuno
ke se acussì fosse stato
seppuku de doleanza
cum sangue et lagrime
déja purria avoir compiuto
domna de libertad je suis
por lo mundo cum spadun
porto mi alma y mi core

Dompna bòna esti Gàbria, nunça fuskha
tamen fòsse molière a Vuelto y Linnho
k’es bon, géntils y caras lihi rìmas
el sò amor conkuitze assai de longe.

Kald’l'è à dotxo e con gràns rézon;
seia la dompna, sieu el plus jouèr.

NOTA:

Cobla dissonans (o 2 coblas, la seconda mancante dei vv. 3 e 4) in cui il trobadore, d’incerta collocazione geografica, allude al presunto stato coniugale della dedicataria. Il trovatore chiamato in causa con dati anagrafici piuttosto attendibili sarebbe un ulteriore coevo, anche lui più noto al tempo della redazione del componimento.

Puèm de dolor à Preçision/juan:

Dolantza por la mi incapacidad
de parler cum claretza la langua
mismo la construction de sintassi
ke la guerrere de sucre se dolga
de sua ignorantia et cum spadun
fait une autre révérence a messer
si ke la esperancia d’etre compris
lui fait surir un petit peu de joi

Hom ke de domna se fegna
fort in amoràtz
malàn vientzàn’a'èl
fort skonsideràtz

Frànquino mòns et sire
hab’t reveràntza hòi
y domna a lo divòtza
servìlo cum jòi (1)

NOTA:
(1) Cobla in cui il trobadore rifiuta con alterezza la dubbia profferta dell’amata, che ha dichiarato la sua passione e fedeltà ad altro e più celebrato trovatore coevo. Si tratta di uno schema retorico piuttosto in uso al tempo. Non sono note le identità dei personaggi citati, presumibilmente sotto nomi di fantasia.

Si la dame de spadùn no puete competér
cum vostra bravura y lucididad de pensier
mismo capacidad d’ambrazzar parabras,
ké je peux faire une magna révérence
por Ke tiene amor de le maitre Franchini
en omme k’ aime la box aussi l’art d’aikidò,
mi alma est a votre servìs messer preçision

Mestre for/làn
obra concept-
tual de ke?
Urtzòn nowèll’s!