Si tratta di un dialogo continuo fra esperienze contrastanti che si rivelano tutte quante erronee, perché concepite (l’opera del concetto è fondamentale: non c’è esperienza che non sia filtrata da noi attraverso il concetto e perciò depurata e suscettibile di contraddizione).
Si tratta comunque di scegliere con le dovute precauzioni: o che si scelga per induzione da parte della società o che si scelga per volontà, quale esperienza o sensazione seguire, approfondire, difendere, comunque si deve riconoscere in una di esse un valido rappresentante della sua purezza originaria. Poi la ragione dovrà criticare quell’esperienza secondo le contraddizioni che vi trova.

capito:–))

Vediamo come posso dirtelo sia pur nel dovuto rispetto della privacy.
Idee rubate/anima materna?

Mi dispiace doverti dare una delusione, ma non mi definirei junghiano, avendo letto poco e per lo più frammentariamente Jung. Forse l’impressione ti è stata data da un’impronta che devo a letture affini. Non so. Ma ti ringrazio comunque, per avermi fatto notare quest’affinità che non trascurerò.

E’ vero l’esperienza si rivela subito irrimediabilmente compromessa dal concetto. Ma non esistendo esperienze che siano pure, non possono le impure assurgere a rappresentanti di esse: per usare un’esempio filologico, non avendo il testimone padre, non può forse il testimone figlio di esso, essere considerato nella veste del padre, prendendo le dovute precauzioni?

Non me ne volere, per un po’ di freddezza analitica che lascia offeso e umiliato tutto ciò che tocca, e permettimi di rendere onore a tutto ciò che fa della letteratura (o dell’arte) cosa divinamente indefinibile dall’occhio umano e insofferente ad ogni misera critica.

Non è solamente un banale processo comunicativo: ciò che si può scoprire in opera d’arte sfida, il più delle volte la comprensione e la definizione umana, fino a brillare su un piano superiore, da dove tocca i luoghi più profondi e vivi delle nostre anime. Così vi scopriamo un luogo immaginifico che lascia una ferita indelebile nelle inclinazioni del nostro spirito, e vivo e tangibile. Ma proprio questo è il dolce inganno a cui quell’opera mirava: stimolare il nostro spirito affinché, ammaliato, riversasse in essa la propria vitalità e così ne accendesse l’anima perduta nel momento della sua creazione.
Questo è il carattere più divino e venerabile dell’arte.

Certo, riconosco la complessità della faccenda e condivido l’esigenza di vagliare razionalmente le impronte lasciate dalla realtà contingente di cui ognuno è figlio illegittimo: storicizzare il nostro essere nella storia, si potrebbe dire.
Ma al contempo, la letteratura non può che affidarsi alla storicità della sua epoca, alla sua cultura e al suo sentire, criticandolo fino ad assolverlo o condannarlo. Vi si deve avvinghiare intorno, con impeto costruttivo e distruttivo; mai trascenderla del tutto, ma sentirsi sempre legata ad essa da un difficile parto.

La natura è una sfinge. E più sicuramente
Con i suoi artefici distrugge l’uomo,
Proprio perchè, forse, da quando c’è il mondo,
In essa non c’è mai stato alcun enigma. ( F. J. Tjutcev)

AB, vediamo dei processi banalmente comunicativi: un emitente un destinatario e un veicolo d’informazione.
diamo dei nomi a queste tre variabili?