perchè non lo vedrai mai?
io rimango dell’opinione che andrea abbia postato una bellisisma recensione più meio della seconda.
baci
la fu

Dalla quarta di copertina - che è poi più bella e completa e chiara della recensione qui postata, a dimostrazione del fatto che… ognuno tragga da sé le sue conclusioni.

In contrasto con il look scintillante della città olimpica,Torino si scopre più povera della media nazionale, con il 12% di popolazione disagiata. La povertà tocca oltre centomila torinesi, quarantamila nuclei familiari nell’area metropolitana. Gli immigrati extracomunitari, più giovani e con meno pretese sono fuori da questo quadro. Questi dati sono stati elaborati dai 70 centri d’ascolto della Caritas diocesana e presentati pubblicamente in un dossier-choc nella primavera del 2004 suscitando molta attenzione e polemiche. I dati torinesi sono particolarmente neri. La povertà estrema è stimata nel 5%, contro il 4% nazionale. Poi c’è la cosiddetta povertà grigia, i nuovi poveri, i decaduti, categoria stimata nel 30%, contro il 20-25% nazionale. Ma chi sono i nuovi poveri? Qual’è la soglia che definiamo di povertà? Sono domande a cui è difficile dare una risposta precisa. La cosa sicura però è che questi nuovi soggetti provenienti da classi, ambienti sociali finora non a rischio sono andati ad ingrossare le file di quei poveri che da sempre sono considerati gli ultimi, gli scarti che vivono ai margini di questa società. Queste persone si discostano dall’immagine dei senza fissa dimora, del barbone anziano e misantropo che popola l’immaginario comune. L’età media si è notevolmente abbassata. Le cause principali del precipitare nella povertà sono la perdita o la riduzione del lavoro, le spese per la salute, per la formazione dei figli, i mutui o l’aumento degli affitti per la casa. Secondo gli ultimi dati forniti dall’Eurostat il 19% della popolazione italiana (circa 11 milioni di persone) é a rischio di povertà.
In questo film documentario si raccontano storie di persone diverse in luoghi e contesti diversi, ma che hanno un filo rosso, un denominatore comune che li unisce, il lavoro. Non solo come risorsa economica per avere garantiti i diritti fondamentali ad una esistenza cosiddetta normale, ma anche come forma di riscatto sociale, di dignità umana. Storie come quella di Rodolfo il cassaintegrato che un lavoro l’aveva ma da alcuni anni l’ha perso e non riesce trovarne un altro perché a cinquant’anni è considerato troppo vecchio. Ma lui resiste, non si arrende. E poi ci sono i giovani alla ricerca di un primo lavoro, ma che trovano solo precarietà, sfruttamento e assenza totale dei fondamentali diritti. E allora non rimane altro che ricorrere alle preghiere a San Precario perché faccia qualche miracolo. Poi c’è il pensionato che dopo aver lavorato tutta una vita per garantirsi una vecchiaia serena adesso non ce la fà più ad arrivare a fine mese. Ma siccome non gli sembra giusto di dover rinunciare sempre a tutto, sperimenta per la prima volta, in un supermercato, una rischiosa forma di spesa creativa. E poi c’è chi la fame la sta facendo come scelta politica. Come alcune coriste del Teatro Regio di Torino che oltre cantare (non a caso il Requiem di Mozart) fanno anche lo sciopero della fame per protestare contro i tagli finanziari alla cultura e per la difesa del posto di lavoro. Infine Ivano (e i tanti come lui) il barbone, il senza fissa dimora che, dopo aver lavorato per molti anni in fabbrica, vive come scelta, rifiutando ogni forma di lavoro, per strada chiedendo l’elemosina e che tutte le notti cerca un luogo riparato per andare a dormire, sognando magari Asia Argento. Come in una sorta di siparietto, ognuno di questi episodi verrà introdotto dai musicisti multietnici dell’Orchestra di Porta Palazzo. Narratori e compagni di questo viaggio nella “porca miseria” sono lo scrittore Erri De Luca, il direttore della Caritas diocesana Pier Luigi Dovis, Egi Volterrani, e inoltre rappresentanti di associazioni del volontariato, sindacalisti, operatori dei servizi sociali, che si sono fatti carico delle sofferenze e delle fatiche del vivere quotidiano di queste persone in difficoltà.