Quando nasciste tu forma d’argiento

nasciste a lu tiempo

de la luna nova

‘ncielo sulo e stelle pe curona

Luna crescente e tu da stu ciardino

cuglivi a uno a uno

tutti li culure

de la primmavera chiena ‘e sciure

A li tre notte de la luna chiena

tu ce si venuta

pe fare l’ammore

pe vasà tre vote chistu core

Luna calante e tu te si addurmuta

comm’a na palomma

ca ce vo’ murire

novi amanti stateme a sentire.?

Disarmante, per la canzone del post, è la giusta parola, Paola. E intanto penso alle canzoni sceme cui siamo legati. Quelle che ci arrivano via radio per caso e che se siamo soli mettiamo più forte, canzoni tipo, il mio cielo puro di Marcella Bella, o Luna. di Gianni Togni. C’è qualcosa di umano, nonostante tutto, anche in una brutta canzone…
effeffe

p.s.

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fù-fù

Ti do un consiglio, non richiesto, per il prossimo giubòcs: “Si’ àveto, mon ami”, del mitico Alan Wurzburger: è un post da duecento commenti assicurati, anche a ferragosto: il nano tira sempre.

il penultimo verso può anche essere interpretato come
voler proteggere contro il male del mondo.

Se noi non conoscessimo tutti i retroscena, i retrogusti, i retrobottega etc. del testo (che comunque finiscono per orientare in una certa direzione le nostre considerazioni), la canzone, presa in sé, non potrebbe “suonare” come un “inno” (passàtemelo, please), alla diversità e al suo accoglimento?

Magari, più che una riflessione sotto forma di domanda, è una vera cazzata, ma scagli il primo dalla o il primo ron (contro il giubòcs del furlen)chi non ne ha mai scritta o detta almeno una al giorno.

Barbara è morta suicida perché dire l’orrore nell’arte, passaggio del silenzio alla rivelazione è un rischio: vivere di nuovo il trauma, la morte nel corpo per liberarsi nell’altezza del cielo, incontrare la bellezza contro la paura e non volere ritrovare la terra, il corpo ferito troppo fisico.
Barbara non ha sopportato vedere in chiarezza il trauma ucello con la sua superbia, si è sentita spaccata in due, tra l’amore per il padre e la verità; verità che ammazza padre e figlia, benché simbolica la visione dell’aquila nera era troppo forte.

Complimenti!

Il testo in questione ne è un esempio. Si parla di stupro ma in realtà ci troviamo davanti a una caso di pedofilia, direbbero i cronisti. Nella favola, perchè si tratta di una favola, on est bien d’accord, si parla di un adulto, di un signore, di uno scemo del villaggio muscoloso e un pò tonto, di Ranxerox con Lubna (lambiek.net/artists/l/liberatore.htm), di un professore con un’alunna, insomma di un grande, e di una bambina.

la violenza del grande è terribile:

il gigante adesso è in piedi
con la sua spada d’amore
e piangendo taglia il fiore.

Inutile dire che la censura reagì su quella metafora, che letta con gli occhi del censore sarebbe bruttissima, poi magari non significava proprio quello,

lo stesso valga per l’immagine da western, scena linciaggio così descritta:

del gigante e la bambina
si è saputo nel villaggio
e la rabbia dà il coraggio
di salire fino al bosco

Il finale,

camminavano tra i sassi
sotto il sole contro il vento
in un giorno senza tempo
il gigante e la bambina

Sembra voler dire che se non ci fosse stata una morale becera e disumana, i due - in fondo cosa facevano di così terribile?, avrebbero continuato la loro storia. Detta così pone non pochi problemi.

Meno ne porta invece un altro esempio di canzone, ovvero l’aigle noire, di Barbara. Cantante ed interprete straordinaria (amata da Brassens e Brel) compone una favola moderna che in realtà tratta della terribile esperienza da lei subita dell’incesto.

Un beau jour, ou peut-être une nuit,
Près d’un lac je m’étais endormie,
Quand soudain, semblant crever le ciel,
Et venant de nulle part,
Surgit un aigle noir,

La “bambina è sul lago quando dal nulla appare un’aquila nera

Lentement, les ailes déployées,
Lentement, je le vis tournoyer,
Près de moi, dans un bruissement d’ailes,
Comme tombé du ciel,
L’oiseau vint se poser,

e dopo averle volato intorno con le grandi ali spiegate le si posa accanto

Il avait les yeux couleur rubis,
Et des plumes couleur de la nuit,
A son front brillant de mille feux,
L’oiseau roi couronné,
Portait un diamant bleu,

occhi come rubini, manto nero, come un re aveva un diamante sulla fronte

De son bec il a touché ma joue,
Dans ma main il a glissé son cou,
C’est alors que je l’ai reconnu,
Surgissant du passé,
Il m’était revenu,

con il becco mi ha toccato la guancia
e nella mano mi ha appoggiato il collo
e solo allora l’ho riconosciuto
sorto dal passato mi era tornato in mente

Ecco, io trovo in questo come in altri casi un senso alla scrittura. Ovvero quando pur passando attraverso un’esperienza dell’inferno si reagisce, salvandosi, con una creazione che è più vicina al paradiso.
Certo, mi direte voi, eppure Barbara è morta suicida, poco dopo. A voi dico ascoltate la canzone, se non la conoscete, e poi vedremo chi è morto.
effeffe
ps
marco Candida al purgatorio comme les autres…

“Nero e buio, ci andavamo la notte
ecco com’era il castello delle streghe”