Commenti a: Gioventù tedesca II http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/ versione 2.0 Sat, 06 Sep 2008 06:55:45 +0000 http://wordpress.org/?v=2.6.1 Di: godog http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91595 godog Fri, 18 Apr 2008 08:47:53 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91595 @ impenitente ((((())))) entre nous che montalcino sia frascati solo noi poveri sappiamo che è l'estrema felicità d'altronde: era porta entrare o uscire significava abbandonarla @ impenitente

((((())))) entre nous

che montalcino sia frascati

solo noi poveri
sappiamo che è l’estrema felicità

d’altronde:

era porta

entrare o uscire
significava abbandonarla

]]> Di: schermaschera http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91526 schermaschera Wed, 16 Apr 2008 22:31:06 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91526 ma davvero ha 17 capitoli? io contro i pidocchi ho sempre usato le coccinelle, e credo che non fosse una ciste bensì un cervello alieno, sotto il parruquet. Ma è una traduzione alla Char o alla Celan? per decifrare il BANNIER DIG ci voleva uno storico, non un traduttore. ma davvero ha 17 capitoli?
io contro i pidocchi ho sempre usato le coccinelle, e credo che non fosse una ciste bensì un cervello alieno, sotto il parruquet.
Ma è una traduzione alla Char o alla Celan?
per decifrare il BANNIER DIG ci voleva uno storico, non un traduttore.

]]> Di: godog http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91445 godog Tue, 15 Apr 2008 11:40:36 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91445 avevo dimenticato l: amen! avevo dimenticato l: amen!

]]> Di: godog http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91444 godog Tue, 15 Apr 2008 10:32:30 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91444 erano due o tre i momassassini che uccisero lo spettatore o mero incidente? senza naufragio le storie di mare non valgono come non valgono con entrambi i piedi a questo punto gli spettatori fuggono, perciò chi è in grado, tra gli spettatori, di documentare che è falsa la leggenda che nessuno sa quale piede manca a Achab senza utilizzare immagini filmiche? erano due o tre i momassassini che uccisero lo spettatore
o mero incidente? senza naufragio le storie di mare non valgono
come non valgono con entrambi i piedi
a questo punto gli spettatori fuggono,
perciò
chi è in grado, tra gli spettatori, di documentare che è falsa
la leggenda che nessuno sa quale piede manca a Achab
senza utilizzare immagini filmiche?

]]> Di: don Bonzo http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91432 don Bonzo Tue, 15 Apr 2008 06:40:36 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91432 In un sogno postmonitorio dopo la battaglia elettorale, dio in persona ≠ persona in dio mi ha sciolto l'enigma ≠ perizoma del divieto socratico: in effetti Severino Kimitero, che già 150 anni fa a una saggista che voleva intervistarlo per un libro rispose garbatamente: "grazie, non ballo", be' SK non vuole per coerenza finire in una puntata di reteromanzo. da ciò si spiegano tutti i suoi divieti NIENTE FUNGHI! = basta allucinazioni! MANNA MOM VUOLE, BANNO MENNENO = nun far del bene, si nun è che vuoi avè mmale = CONE FAREN A FARE L'ANOR BANNIER DIG! = bannati! in effetti era facile, anche se ora non so se l'accento è sulla I o sulla II a: bannati della terra? e comunque, avendo io sgomento solo all'idea di trasgredire, alla tua invocazione, godog: "Non mi dire di no!" non posso non rispondere se non così: non ti dirò di no né di sì né di ni. amen In un sogno postmonitorio dopo la battaglia elettorale, dio in persona ≠ persona in dio mi ha sciolto l’enigma ≠ perizoma del divieto socratico: in effetti Severino Kimitero, che già 150 anni fa a una saggista che voleva intervistarlo per un libro rispose garbatamente: “grazie, non ballo”, be’ SK non vuole per coerenza finire in una puntata di reteromanzo. da ciò si spiegano tutti i suoi divieti

NIENTE FUNGHI! = basta allucinazioni!

MANNA MOM VUOLE, BANNO MENNENO = nun far del bene, si nun è che vuoi avè mmale = CONE FAREN A FARE L’ANOR

BANNIER DIG! = bannati!

in effetti era facile, anche se ora non so se l’accento è sulla I o sulla II a: bannati della terra? e comunque, avendo io sgomento solo all’idea di trasgredire, alla tua invocazione, godog: “Non mi dire di no!” non posso non rispondere se non così: non ti dirò di no né di sì né di ni. amen

]]> Di: godog http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91428 godog Tue, 15 Apr 2008 05:38:19 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91428 @Borso!!! BANNIER DIG: **The Jews did not accept the consequence of Christianity that reason must be crucified in order to increase faith in God.** Non mi dire di no! Ti prego. @Borso!!!

BANNIER DIG:

**The Jews did not accept the consequence of Christianity that reason must be crucified in order to increase faith in God.**

Non mi dire di no! Ti prego.

]]> Di: godog http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91405 godog Mon, 14 Apr 2008 19:20:09 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91405 *Borso. c’è anche nel *mulino amletico* richiamato più sopra una *guida per i perplessi*. si tratta però di un intermezzo – corredato, oltretutto, da una citazione di Valéry da *la jeune parque* - che, appunto, vuole aiutare a proseguire chi sino a quel punto è arrivato.la domanda che rivolge il mulino può avere una risposta soltanto da te. ed è questa: nel complesso – che è un termine junghiano, non freudiano – dei testi del complesso dell’”errante”, si - e quando - accenna a “zoppia”? in tutte le forme dirette e attraverso qualunque metafora o metonimia. perché, se così fosse, verrebbe spiegato il rapporto tra *navigazione* e antisemitismo* la sostituzione del racconto e del mito con *narrazioni varazzine* o *voraginesche* trasforma i personaggi della conoscenza “pagana” – metafore scientifiche – in pupazzi irrispettosi dell’ignoranza cristiana. prima dell’antisemitismo c’è la paura popolare, alimentata dalla chiesa, degli uomini della conoscenza; in primis astrologi, ma la cui arte difficilmente poteva essere esercitata senza una forte competenza astronomica ma non è tutto – è questo che bisogna sottolineare – nel complesso mitico della “navigazione” non è che gli eroi siano i naviganti che conoscono le rotte – anche mio nonno era un “gubernator” perché sapeva ancora navigare con le stelle, ma non era un eroe – sono gli eroi che sono stelle e i loro viaggi lo scorrere del tempo v. anche: chatwin, le vie dei canti *Borso.
c’è anche nel *mulino amletico* richiamato più sopra una *guida per i perplessi*. si tratta però di un intermezzo – corredato, oltretutto, da una citazione di Valéry da *la jeune parque* - che, appunto, vuole aiutare a proseguire chi sino a quel punto è arrivato.la domanda che rivolge il mulino può avere una risposta soltanto da te. ed è questa: nel complesso – che è un termine junghiano, non freudiano – dei testi del complesso dell’”errante”, si - e quando - accenna a “zoppia”? in tutte le forme dirette e attraverso qualunque metafora o metonimia.
perché, se così fosse, verrebbe spiegato il rapporto tra *navigazione* e antisemitismo*
la sostituzione del racconto e del mito con *narrazioni varazzine* o *voraginesche* trasforma i personaggi della conoscenza “pagana” – metafore scientifiche – in pupazzi irrispettosi dell’ignoranza cristiana.
prima dell’antisemitismo c’è la paura popolare, alimentata dalla chiesa, degli uomini della conoscenza; in primis astrologi, ma la cui arte difficilmente poteva essere esercitata senza una forte competenza astronomica
ma non è tutto – è questo che bisogna sottolineare – nel complesso mitico della “navigazione”
non è che gli eroi siano i naviganti che conoscono le rotte – anche mio nonno era un “gubernator” perché sapeva ancora navigare con le stelle, ma non era un eroe – sono gli eroi che sono stelle e i loro viaggi lo scorrere del tempo

v. anche: chatwin, le vie dei canti

]]> Di: db http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91390 db Mon, 14 Apr 2008 17:08:37 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91390 solo la tesi dell'ignegnere potrà dirimere. sul BANNIER DIG mi devo arrangiare da solo, confrontando con gli altri divieti socratici: niente funghi! = basta allucinazioni MANNA MOM VUOLE = manna vuole antiparassitario che trovi applicazione nel trattamento locale delle parassidosi umane provocate dai pidocchi del capo (pediculus humanus capitis), del pube (phthirus pubis) e delle rispettive uova (lendini). Ma manna? La manna (ebr. מן) è un prodotto ottenuto dal Fraxinus ornus (orniello da manna). Si riduce sempre di più il numero dei coltivatori, quasi solo gli anziani sanno come coltivare e praticare le incisioni sulla corteccia del tronco col mannaruolo. Dalle piccole incisioni trasversali create con gesti precisi, sgorga lentamente un succo inizialmente di colore ceruleo e di sapore amaro (lagrima), che a contatto con l'aria rapidamente si schiarisce e assume un sapore dolce. Condensandosi, forma cannoli e stalattiti di colore bianco e profumati. Manna cannolo: la più pregiata, simile ad una stalattite. Manna rottame: costituita dalla linfa che scorre lungo la corteccia. La produzione viene messa ad asciugare (stinnitura) per le prime 24 ore all'ombra per ripulire i cannoli dalle impurità; successivamente in pieno sole sugli stinnituri per circa una settimana, La manna è nota per le sue proprietà lassative. Il decotto di manna è un blando purgante. È indicata nei casi d’indigestione e ipertensione. Per gli ebrei la manna non produceva feci in quanto cibo celeste e non soggetto alla regola della generazione e della corruzione (cfr. Maimonide, Guida dei Perplessi: "non di solo pane vive l'uomo, ma di tutto ciò che esce dalla Volontà del Signore"). Vi fu però un caso citato nel Tanakh in cui la manna fatta avanzare produsse vermi. solo la tesi dell’ignegnere potrà dirimere. sul BANNIER DIG mi devo arrangiare da solo, confrontando con gli altri divieti socratici:

niente funghi! = basta allucinazioni

MANNA MOM VUOLE = manna vuole antiparassitario che trovi applicazione nel trattamento locale delle parassidosi umane provocate dai pidocchi del capo (pediculus humanus capitis), del pube (phthirus pubis) e delle rispettive uova (lendini). Ma manna? La manna (ebr. מן) è un prodotto ottenuto dal Fraxinus ornus (orniello da manna). Si riduce sempre di più il numero dei coltivatori, quasi solo gli anziani sanno come coltivare e praticare le incisioni sulla corteccia del tronco col mannaruolo. Dalle piccole incisioni trasversali create con gesti precisi, sgorga lentamente un succo inizialmente di colore ceruleo e di sapore amaro (lagrima), che a contatto con l’aria rapidamente si schiarisce e assume un sapore dolce. Condensandosi, forma cannoli e stalattiti di colore bianco e profumati. Manna cannolo: la più pregiata, simile ad una stalattite. Manna rottame: costituita dalla linfa che scorre lungo la corteccia. La produzione viene messa ad asciugare (stinnitura) per le prime 24 ore all’ombra per ripulire i cannoli dalle impurità; successivamente in pieno sole sugli stinnituri per circa una settimana, La manna è nota per le sue proprietà lassative. Il decotto di manna è un blando purgante. È indicata nei casi d’indigestione e ipertensione. Per gli ebrei la manna non produceva feci in quanto cibo celeste e non soggetto alla regola della generazione e della corruzione (cfr. Maimonide, Guida dei Perplessi: “non di solo pane vive l’uomo, ma di tutto ciò che esce dalla Volontà del Signore”). Vi fu però un caso citato nel Tanakh in cui la manna fatta avanzare produsse vermi.

]]> Di: godog http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91362 godog Mon, 14 Apr 2008 12:17:22 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91362 @borso era quello che desideravo sapere e ti ringrazio ma tu hai 17 puntate di Giovani Tedeschi per tentare di convincermi io come farò a tentare di convincere te? ma, felicemente, lo posso dire che siamo d'accordo almeno su una cosa? : vs. heide chissà se, conoscendosi, non si possa raddoppiare eros, lasciando fuori un a svizzera @borso
era quello che desideravo sapere e ti ringrazio
ma tu hai 17 puntate di Giovani Tedeschi per tentare di convincermi
io come farò a tentare di convincere te?
ma, felicemente, lo posso dire che siamo d’accordo almeno su una cosa?
: vs. heide
chissà se, conoscendosi, non si possa raddoppiare eros, lasciando fuori
un a svizzera

]]> Di: db http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91360 db Mon, 14 Apr 2008 11:31:03 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91360 bello il gioco delle 3 tavolette: ma non è Jung vs. Heidi&Kierk, bensì Kierk vs. Heidi&Jung. bello il gioco delle 3 tavolette: ma non è Jung vs. Heidi&Kierk, bensì Kierk vs. Heidi&Jung.

]]> Di: godog http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91328 godog Mon, 14 Apr 2008 08:06:45 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91328 Questo è Dawkins _ in *L'illusione di Dio* che prende per il bavero quel monumento di prosopea che è Voltaire - aveva impersonato Leibniz in Candide, per meglio bastonarlo - il quale prese le parti di Newton nella famosa disputa _ *Newton era una beghina che ha lasciato diecimila pagine di folli scritti teologici che nessuno è mai riuscito a leggere. per di più fu uno di quelli che calcolò l'età della terra partendo dallaBibbia: secondo lui fu un venerdì che fu creata ciliegina: andava beato a godersi le impiccagioni del poveracci che avevano commesso reati monetarie che lui, come direttore della Zecca aveva fatto arrestare Leibniz non mise mai piede in una chiesa mise un tedesco sul trono inglese ma si è fatto sempre i cazzi suoi, contro il volere di quello là Questo è Dawkins _ in *L’illusione di Dio* che prende per il bavero quel monumento di prosopea che è Voltaire - aveva impersonato Leibniz in Candide, per meglio bastonarlo - il quale prese le parti di Newton nella famosa disputa _
*Newton era una beghina che ha lasciato diecimila pagine
di folli scritti teologici che nessuno è mai riuscito a leggere.
per di più fu uno di quelli che calcolò l’età della terra partendo dallaBibbia: secondo lui fu un venerdì che fu creata
ciliegina: andava beato a godersi le impiccagioni del poveracci
che avevano commesso reati monetarie che lui, come direttore
della Zecca aveva fatto arrestare

Leibniz non mise mai piede in una chiesa
mise un tedesco sul trono inglese ma si è fatto
sempre i cazzi suoi, contro il volere di quello là

]]> Di: db http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91316 db Mon, 14 Apr 2008 07:11:15 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91316 scusa il lapsus prefreudiano: a *DOG HOT DOG* leggi: GOD HOT DOG scusa il lapsus prefreudiano: a *DOG HOT DOG* leggi: GOD HOT DOG

]]> Di: db http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91315 db Mon, 14 Apr 2008 07:07:14 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91315 hai ragione dogod, c'è ancora chi considera Leibniz un parruccone, e non sa che lo teneva giusto per celare la ciste alla nuca, grande come un uovo (di struzzo). su dog hot dog ti dico solo questo: all'air-studio anni fa abbiamo prodotto dei badge atei: su uno campeggiava il triangolo con scritto ai 3 rispettivi lati DOG HOT DOG e al centro, invece dell'occhio, l'hot-dog di Lichtenstein (un altro faceva: MONOTHEISM? STEREOTHEISM!) li davamo via come noccioline. poi in studio hanno rubato tutti i computer, con le matrici dentro, e ora i badge superstiti salgono di prezzo che è un piacere). sul BANNER DIG! ho consultato pure il sacerdomo di Severo, don Agammal: niente. Però ricordo che la penultima volta che mi comparve in sonno, 1 anno esatto fa d'aprile, il più cruento dei mesi (per via del calore), Severo mi si rivolse con un recitativo: MANNA MOM VUOLE, BANNO MENNENO. che c'entri? hai ragione dogod, c’è ancora chi considera Leibniz un parruccone, e non sa che lo teneva giusto per celare la ciste alla nuca, grande come un uovo (di struzzo).

su dog hot dog ti dico solo questo: all’air-studio anni fa abbiamo prodotto dei badge atei: su uno campeggiava il triangolo con scritto ai 3 rispettivi lati DOG HOT DOG e al centro, invece dell’occhio, l’hot-dog di Lichtenstein (un altro faceva: MONOTHEISM? STEREOTHEISM!) li davamo via come noccioline. poi in studio hanno rubato tutti i computer, con le matrici dentro, e ora i badge superstiti salgono di prezzo che è un piacere).

sul BANNER DIG! ho consultato pure il sacerdomo di Severo, don Agammal: niente. Però ricordo che la penultima volta che mi comparve in sonno, 1 anno esatto fa d’aprile, il più cruento dei mesi (per via del calore), Severo mi si rivolse con un recitativo: MANNA MOM VUOLE, BANNO MENNENO. che c’entri?

]]> Di: godog http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91314 godog Mon, 14 Apr 2008 05:12:09 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91314 Il divolo fa le pentole ma ci rimette le corna. Che sia Asvero a voler bonificare lo Zuidersee, non meraviglia, quando si pensi che in tali acque melmose si annidavano pesci - figli del grande Pesce - capaci di uccidere suo padre con un solo colpo di mano che buttava a terra il suo cappello, imponendogli di raccoglierlo e rimetterselo. Come fecero, una volta, davanti a lui, nella civile Vienna. La strana storia è che il giovane Filomene – la cui famiglia, per mestiere, prosciugava stagni – non ne volle sapere. Non è certo un motivo per prosciugare mari il fatto che vi abitino gli squali. Siamo nuotatori. *Saldi navigatori sulla tolda sono quelli che riportano i pesci più fantastici, più di quelli pescati nei fantastici mari delle “Mille e una notte”*: è Valery, nei “Quaderni” che parla di Poincaré. Il giovane pescatore pensa che ci sia qualcosa di sbagliato, non nei pesci, anche in quelli, ma soprattutto nel grande Pesce. La Purezza. Ma che cosa si crede? Non vede che uccidendo i pesci spazzini -che gli vogliono soltanto togliere i parassiti dalla pelle per farne pranzo, pensando, lui, che da nessuna sporcizia può mai essere stato contaminato - è proprio così che si è trasformato in Squalo? *Zamira dekirkegaardizzava […] farabutelli di provincia dopo avergli deterso l’anima dalle ultime perplessità* Jung: Aion. Shakespeare : tramite il pizzuto: *do it no fish * Beckett: aspettando godot: god_hot dog_ godod: aspettando dio cane. Jung dice in una lettera, quindi letteralmente, che il ridicolo Heidegger e il piagnone Kierkegaard non sono filosofi, ma oggetti degni di essere analizzati scientificamente con gli strumenti offerti dalla “diagnostica psichiatrica”. Con me ha sfondato una porta aperta. Leibniz e Wittgenstein, unici e soli, all’apice di duemila anni di storia. Problema secondario stabilire quale sia il loro Cristo. E *il migliore* dei mondi possibili, io lo leggo darwinianamente come *il più adattto*, ma questo oggi è più che di moda. Borso: BANNIER DIG? Il divolo fa le pentole ma ci rimette le corna.
Che sia Asvero a voler bonificare lo Zuidersee, non meraviglia, quando si pensi che in tali acque melmose si annidavano pesci - figli del grande Pesce - capaci di uccidere suo padre con un solo colpo di mano che buttava a terra il suo cappello, imponendogli di raccoglierlo e rimetterselo. Come fecero, una volta, davanti a lui, nella civile Vienna.
La strana storia è che il giovane Filomene – la cui famiglia, per mestiere, prosciugava stagni – non ne volle sapere.
Non è certo un motivo per prosciugare mari il fatto che vi abitino gli squali.

Siamo nuotatori.
*Saldi navigatori sulla tolda sono quelli che riportano i pesci più fantastici, più di quelli pescati nei fantastici mari delle “Mille e una notte”*: è Valery, nei “Quaderni” che parla di Poincaré.
Il giovane pescatore pensa che ci sia qualcosa di sbagliato, non nei pesci, anche in quelli, ma soprattutto nel grande Pesce. La Purezza.
Ma che cosa si crede? Non vede che uccidendo i pesci spazzini -che gli vogliono soltanto togliere i parassiti dalla pelle per farne pranzo, pensando, lui, che da nessuna sporcizia può mai essere stato contaminato - è proprio così che si è trasformato in Squalo?

*Zamira dekirkegaardizzava […] farabutelli di provincia dopo avergli deterso l’anima dalle ultime perplessità*
Jung: Aion.
Shakespeare : tramite il pizzuto: *do it no fish *
Beckett: aspettando godot: god_hot dog_ godod: aspettando dio cane.

Jung dice in una lettera, quindi letteralmente, che il ridicolo Heidegger e il piagnone Kierkegaard non sono filosofi, ma oggetti degni di essere analizzati scientificamente con gli strumenti offerti dalla “diagnostica psichiatrica”.
Con me ha sfondato una porta aperta.

Leibniz e Wittgenstein, unici e soli, all’apice di duemila anni di storia. Problema secondario stabilire quale sia il loro Cristo.
E *il migliore* dei mondi possibili, io lo leggo darwinianamente come *il più adattto*, ma questo oggi è più che di moda.

Borso: BANNIER DIG?

]]> Di: db http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91304 db Sun, 13 Apr 2008 20:55:48 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91304 nemmeno Cornelio, il pronipote del maggiordomo, ha saputo decifrare il BANNIER DIG! ma conoscendolo, pensa che non gradisca finire nella terza puntata di un reteromanzo. sarà, Severo: ma Asvero? nemmeno Cornelio, il pronipote del maggiordomo, ha saputo decifrare il BANNIER DIG! ma conoscendolo, pensa che non gradisca finire nella terza puntata di un reteromanzo. sarà, Severo: ma Asvero?

]]> Di: db http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91288 db Sun, 13 Apr 2008 14:26:01 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91288 giusto desto dalla pennica: sonno agitato, incubo, visione: un topo che ingiallisce a topazio, la mano adunca, bianca in martingala, inconfondibile: erano 7 mesi già che non veniva a visitarmi ("niente funghi!" il suo ultimo divieto settembrino), per non dire coniarmi: con punta di pietra su polso sinistro, cubitale: BANNIER DIG! e io che pensavo di sapere il danese... (tra l'altro, sarebbe la prima volta che Severo mi ordina di fare: ma dov'è la negazione in 'sto comando? sante socrates!) giusto desto dalla pennica: sonno agitato, incubo, visione: un topo che ingiallisce a topazio, la mano adunca, bianca in martingala, inconfondibile: erano 7 mesi già che non veniva a visitarmi (”niente funghi!” il suo ultimo divieto settembrino), per non dire coniarmi: con punta di pietra su polso sinistro, cubitale: BANNIER DIG! e io che pensavo di sapere il danese… (tra l’altro, sarebbe la prima volta che Severo mi ordina di fare: ma dov’è la negazione in ’sto comando? sante socrates!)

]]> Di: db http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91257 db Sun, 13 Apr 2008 07:19:25 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91257 Veramente è preventivata per la 17ma e ultima puntata (titolo provvisorio: "La Zamira Errante"). già qui però si può postare la sua erratica filosofia (che tra l'altro è il nero rovescio dello spinodiderottiano "Sta scritto lassù"): *Nun far del bene, si nun è che vuoi avè mmale.* Veramente è preventivata per la 17ma e ultima puntata (titolo provvisorio: “La Zamira Errante”). già qui però si può postare la sua erratica filosofia (che tra l’altro è il nero rovescio dello spinodiderottiano “Sta scritto lassù”):

*Nun far del bene, si nun è che vuoi avè mmale.*

]]> Di: giovanni cossu http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91253 giovanni cossu Sun, 13 Apr 2008 06:05:02 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91253 un giorno o l'altro bisogna arrivarci a questo neros to aspettando un tuo giudizio su ciò che dice il giovane che di zuidersee prosciugati manco p'a capa e la zamira? un giorno o l’altro bisogna arrivarci a questo neros
to aspettando un tuo giudizio su ciò che dice il giovane
che di zuidersee prosciugati manco p’a capa

e la zamira?

]]> Di: sturm http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91252 sturm Sun, 13 Apr 2008 05:47:30 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91252 io ho anche testè imparato ad usare il traduttore di google, per capire l'israeliano grazie! b. io ho anche testè imparato ad usare il traduttore di google, per capire l’israeliano
grazie! b.

]]> Di: monom http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91249 monom Sat, 12 Apr 2008 23:25:50 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91249 tu compi miracoli borso capisco anche l'inglese non sapendolo ci leggo quello che penso perchè così sta scritto tu compi miracoli borso

capisco anche l’inglese
non sapendolo

ci leggo quello che penso
perchè così sta scritto

]]> Di: db http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91247 db Sat, 12 Apr 2008 22:26:05 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91247 What say you to a bottle of champagne? Frozen into a very vinous ice, Which leaves few drops of that immortal rain, Yet in the very centre, past all price, About a liquid glassful will remain; And this is stronger than the strongest grape Could e'er express in its expanded shape: 'T is the whole spirit brought to a quintessence; And thus the chilliest aspects may concentre A hidden nectar under a cold presence. E' il don Giovanni inglese di Byron, che parla di Adeline: tutto gira nell'imbuto, finché cola nei papirer di Søren. quanto a Clarel, si vede che distilla i connotati filosofici di Achab: uomo solo/errante in lotta, alla faccia delle regioni rivelate. ma non dimentichiamoci di Bartleby, di cui sappiamo solo che in gioventù lavorava all'ufficio letterenon recapitate (come le lettere dell'olandese!). notare infine il modo elaborato in cui compare l'etichetta "ebreo errante" in Heine (il quale nello stesso anno 1835 scriveva Il rabbino di Bacharach, sui primi pogrom nel medioevo, contemporanei alla nascita della leggenda d'Asvero). e proprio in cauda: la bibbia equiparata a ferrodicavallo... What say you to a bottle of champagne?
Frozen into a very vinous ice,
Which leaves few drops of that immortal rain,
Yet in the very centre, past all price,
About a liquid glassful will remain;
And this is stronger than the strongest grape
Could e’er express in its expanded shape:
‘T is the whole spirit brought to a quintessence;
And thus the chilliest aspects may concentre
A hidden nectar under a cold presence.

E’ il don Giovanni inglese di Byron, che parla di Adeline: tutto gira nell’imbuto, finché cola nei papirer di Søren.
quanto a Clarel, si vede che distilla i connotati filosofici di Achab: uomo solo/errante in lotta, alla faccia delle regioni rivelate. ma non dimentichiamoci di Bartleby, di cui sappiamo solo che in gioventù lavorava all’ufficio letterenon recapitate (come le lettere dell’olandese!).
notare infine il modo elaborato in cui compare l’etichetta “ebreo errante” in Heine (il quale nello stesso anno 1835 scriveva Il rabbino di Bacharach, sui primi pogrom nel medioevo, contemporanei alla nascita della leggenda d’Asvero).
e proprio in cauda: la bibbia equiparata a ferrodicavallo…

]]> Di: db http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91242 db Sat, 12 Apr 2008 20:04:07 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91242 La leccata del giugno 1840 era inedita: per quello mi sono impegnato a tradurla, stando anche attento a non sporcarmi. ma per firmarsi "schiavo" doveva aver prima definito i rapporti. e difatti il 3 maggio precedente Wagner si era dichiarato così a Meyerbeer: My head & my heart are no longer mine to give away, - they are your property, my master; - the most that is left to me is my two hands, - do you wish to make use of them? - I realise that I must become your slave, body & soul, in order to find food and strength for my work, which will one day tell me of my gratitude. I shall be a loyal & honest slave. La leccata del giugno 1840 era inedita: per quello mi sono impegnato a tradurla, stando anche attento a non sporcarmi. ma per firmarsi “schiavo” doveva aver prima definito i rapporti. e difatti il 3 maggio precedente Wagner si era dichiarato così a Meyerbeer:

My head & my heart are no longer mine to give away, - they are your property, my master; - the most that is left to me is my two hands, - do you wish to make use of them? - I realise that I must become your slave, body & soul, in order to find food and strength for my work, which will one day tell me of my gratitude. I shall be a loyal & honest slave.

]]> Di: curiosetta http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91238 curiosetta Sat, 12 Apr 2008 18:40:59 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91238 chi sarebbe poi quello del prosecco? senza offesa eh :) chi sarebbe poi quello del prosecco? senza offesa eh :)

]]> Di: Aldo http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91236 Aldo Sat, 12 Apr 2008 17:03:39 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91236 questa poi...:-) sintetizzando? questa poi…:-)
sintetizzando?

]]> Di: db http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91233 db Sat, 12 Apr 2008 16:37:03 +0000 http://www.nazioneindiana.com/2008/04/12/gioventu-tedesca-ii/#comment-91233 In "Clarel: A Poem and a Pilgrimage in the Holy Land" (1876), Melville condemned "the preaching of the cross" and the "promises to destroy the wisdom of the wise." (Paul, Cor., 1:18). The Jews did not accept the consequence of Christianity that reason must be crucified in order to increase faith in God. Similarly to Byron's Prometheus, the Wandering Jew in Melville's poem alters his cosmic solitude and metaphysical orphanhood to make it a blessing rather than a curse, for the Wandering Jew is presented at peace with his solitude, punishment and fate in the Diaspora: "Just let him live, just let him rove…. / My fate! / Cut off I am, made separate… / …Hence solitude / Elect I; in waste places brood / More lonely than an only god". The Jews were ready to accept the consequences of their tragic fate and disassociate themselves from God so that man could step out into the center stage: "What say these in effect to God? / How profits it? And who art Thou / That we should serve Thee? Of Thy ways / No knowledge we desire; new ways / We have found out, and better. Go- / Depart from us… / Depart from us!" And if He do? / (And that He may, the Scripture says) / Is aught betwixt ye and the hells? …. / And if, in satire of the heaven, / A world, a new world have been given / For stage, whereon to deploy the event; / If such a people be-well, well; / One hears the kettledrums of hell! / Exemplary act awaits in place In drama of the human race… / God is - man, / The human nature, the divine-…” In Melville's poem the Wandering Jew is portrayed as a very realistic person and so is his attitude towards the world. The Eternal Jew is the first post-Christian realist, and so his freedom of speech seems infernal to his older contemporaries. When he opens his mouth to say how the world really is, the old Christian metaphysics and theology are swept away. He shows us that the way one should really live is not by following Christian Scripture and the dictates of the Church. As a result of the 
pilgrimage, men should not fear the tragedy of falling from grace. Melville ascribed magical, mystical, god-like qualities to the desert - the place where the Biblical legends found their roots. In the pilgrimage a Voyage of a Soul - Melville grappled with the question of fate vs. freewill: the Wandering Jew's rebellious provocation was a praiseworthy deed because he rejected Christian righteousness and justification of worldly evil by faith. In “Clarel: A Poem and a Pilgrimage in the Holy Land” (1876), Melville condemned “the preaching of the cross” and the “promises to destroy the wisdom of the wise.” (Paul, Cor., 1:18). The Jews did not accept the consequence of Christianity that reason must be crucified in order to increase faith in God. Similarly to Byron’s Prometheus, the Wandering Jew in Melville’s poem alters his cosmic solitude and metaphysical orphanhood to make it a blessing rather than a curse, for the Wandering Jew is presented at peace with his solitude, punishment and fate in the Diaspora: “Just let him live, just let him rove…. / My fate! / Cut off I am, made separate… / …Hence solitude / Elect I; in waste places brood / More lonely than an only god”. The Jews were ready to accept the consequences of their tragic fate and disassociate themselves from God so that man could step out into the center stage: “What say these in effect to God? / How profits it? And who art Thou / That we should serve Thee? Of Thy ways / No knowledge we desire; new ways / We have found out, and better. Go- / Depart from us… / Depart from us!” And if He do? / (And that He may, the Scripture says) / Is aught betwixt ye and the hells? …. / And if, in satire of the heaven, / A world, a new world have been given / For stage, whereon to deploy the event; / If such a people be-well, well; / One hears the kettledrums of hell! / Exemplary act awaits in place
In drama of the human race… / God is - man, / The human nature, the divine-…” In Melville’s poem the Wandering Jew is portrayed as a very realistic person and so is his attitude towards the world. The Eternal Jew is the first post-Christian realist, and so his freedom of speech seems infernal to his older contemporaries. When he opens his mouth to say how the world really is, the old Christian metaphysics and theology are swept away. He shows us that the way one should really live is not by following Christian Scripture and the dictates of the Church. As a result of the 
pilgrimage, men should not fear the tragedy of falling from grace. Melville ascribed magical, mystical, god-like qualities to the desert - the place where the Biblical legends found their roots. In the pilgrimage a Voyage of a Soul - Melville grappled with the question of fate vs. freewill: the Wandering Jew’s rebellious provocation was a praiseworthy deed because he rejected Christian righteousness and justification of worldly evil by faith.

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