v/s

1. certezze logorroiche
2.figurine snob
3.valori incrollabili
4. dalla Resistenza a Roberto Calasso via Moby Dick

sule serio: è possibile? E’ possibile!
E’ possibile che possano essere necessari altri 25 Aprile.

La risposta che più mi avrebbe soddisfatto sarebbe stata la seconda, e io sarei rimasto imbambolato ad ascoltare uno che riesce a distruggere i miei argomenti e a farmi cambiare idea su Gadda, non su Musil o Mann.
La mia ammirazione per loro non deve certo essere sollecitata, come p.es. per un Pelé. Io sto solo dicendo che Gadda è Maradona.

*Una volta avanzata, nessuna delle nostre ‘anticipazioni’ viene sostenuta dogmaticamente. Il nostro metodo di ricerca non è quello che consiste nel difenderle, per provare quanta ragione avessimo. Al contrario tentiamo di rovesciarle. Usando tutte le armi della nostra armeria logica, matematica e tecnica, tentiamo di provare che le nostre anticipazioni erano false, allo scopo di avanzare, in loro luogo, nuove anticipazioni ingiustificate e ingiustificabili.*

Sir Karl Popper.

Chi vuole partecipare a questi *giochi olimpici* deve però, appunto, sapere che si tratta di *giochi*. Ma, come Sparz sa, di giochi *formali*
che hanno proprie regole e, sopra tutto, che si parte, sempre, da un gruppo di, chiamiamoli così rubando il termine dalla scienza, *assiomi*, che poi non sono altro che definizioni, che costituiscono il terreno comune su cui gli avversari si scontrano e che *si fa finta* di considerare veri.
Ci sono tre assiomi su cui io mi baso:

1. E’ mutuato da Hegel e da Rorty: letteratura è la scrittura che contiene
in sé *il confine più avanzato del pensiero che gli è contemporaneo*.
2. Viene accettata la differenza tra “letteratura assoluta” e tutto l’altro
proposta da Roberto Calasso in “La letteratura e gli dèi” in cui, alla
fine, viene ipotizzato un rapporto necessario tra “grande letteratura”
e mitologia, ma non in termni di descrizione o richiamo, bensì di ”
“forma di vita”
3. La lingua. “Descrivere” e “Mostrare” sono termini che derivano dalla
filosofia del linguaggio di Wittgenstein. Descrivere è quello che può
fare chiunque. Anche se a livelli infinitamente distanti uno dall’altro,
naturalmente.
Mostrare è costruire, con l’opera, una nuova “forma di vita”.

Il descrivere lo devi capire, tutto, e forse ti servirà a qualcosa, il
mostrare ti cambierà che tu lo voglia o no.
Insomma, per parlare francamente, è la differenza tra Calvino che
serve solamente a far fare i soli al suo editore, a essere letto a scuola
per imparare la “lingua pulita”, e a molti professori per fare carriera
tra di loro.
Tutto l’altro è Gadda.

{da brava Florence li tenga calmi… metta qualche goccia di laudano nella tisana e porti le carte da ramino, che qui son capaci di copiaincollarmi tutta la Recherche o il Finnegans}

Su mettete il plaid sulle ginocchia da bravi e sedetevi un po’ qui sulla chaise longue al sole nella veranda, che fra un po’ passo con la tisana diaforetica.

Posso *dimostrarti* che se il mitico teo-biologo Joyce, *nel Novecento* può stare, lui, vicino a Gadda, mentre il gospsicanalista Proust gli sta vicino solo perché, lui, è dell’Ottocento, Musil non può affatto stargli vicino, perché Musil il pensiero del Novecento lo ha solo *saputo*, e, per quanto ne può dire uno che l’ha letto solo in traduzione, lo ha solo *descritto*, mentre Gadda lo ha *mostrato*.
E questa è la differenza tra *romanzo* e *letteratura assoluta]*.

Dira canam.

OVIDIO, Metamorfosi, Libro X.

Il corpo della povera signora giaceva in una posizione infame, supino, con la gonna di lana grigia e una sottogonna bianca buttate all’indietro, fin quasi al petto: come se alcuno avesse voluto scoprire il candore affascinante di quel dessous, o indagarne lo stato di nettezza. Aveva mutande bianche, di maglia a punto gentile, sottilissimo, che terminavano a metà coscia in una delicata orlatura. Tra l’orlatura e le calze, ch’erano in una lieve luce di seta, denudò sé stessa la bianchezza estrema della carne, d’un pallore da cloròsi: quelle due cosce un po’ aperte, che i due elastici – un tono di lillà – parevano distinguere in grado, avevano perduto il loro tepido senso… già si adeguavano al gelo… al gelo del marmo, e delle sue taciturne dimore. L’esatto officiare del punto a maglia, per lo sguardo di quei frequentatori di domestiche, modellò inutilmente le stanche proposte d’una voluttà il cui ardore, il cui fremito, pareva essersi appena esalato dalla dolce mollezza del monte, da quella riga… il segno del mistero… quella che Michelangelo, (don Ciccio ripensò a san Lorenzo) aveva creduto opportuno… di dover omettere… Pignolerie! Lassa perde!…

Le giarrettiere, ondulate appena agli orli, d’un’ondulazione chiara di lattuga: l’elastico di seta lilla, in quel tono che pareva dare un profumo, significava a momenti la frale gentilezza e della creatura e del ceto, l’eleganza spenta degli indumenti, degli atti, il secreto modo della sommissione… tramutata ora nella immobilità di un oggetto… o come d’uno sfigurato manichino… Tese, le calze, in una eleganza bionda quasi una nuova pelle, datale (sopra il tepore creato) dalla fiaba degli anni nuovi, delle magliatrici blasfeme: le calze incorticavano di quel velo di lor luce il modellato delle gambe, dei meravigliosi ginocchi: delle gambe un po’ divaricate, come ad un invito orribile. Oh, gli occhi!… dove, chi guardavano?… Il volto!… Oh, era sgraffiata… poverina!… Fin sotto un occhio, sur naso!… Oh, quel viso!… Com’era stanco, stanco, povera Liliana, quel capo, nel nimbo, che l’avvolgeva, dei capelli, fili tuttavia operosi della carità… Affilato nel pallore, il volto: sfinito, succhiato dal succhiare della Morte…Un profondo… un orribile taglio rosso le apriva la gola, ferocemente. Aveva preso metà il collo, dal davanti verso destra… cioè verso sinistra, pellei… destra per loro che gurdaveno: sfrangiato ai due margini come da un reiterarsi dei colpi, lama o punta… un orrore! da no se potello vede. Manifestava come delle filacce rosse… strani aspetti, all’interno… tra quella spumiccia mezzo nera der sangue, per qua e pe llà di già raggrumato, a momenti, ‘n pasticcio!… con quarche bollicine rimaste a mezzo… Curiose forme, agli agenti: parevano buchi, ai novizzi, come de maccheroncelli color rosso, o rosa… “La trachèa”, mormorò Ingràvola chinandosi, “la carotide!… la giugulare… Dio!”

Er sangue aveva ‘mpiastricciato tutto er collo, il davanti d’a camicetta, na manica: la mano: una spaventevole colatura d’un rosso nero, da Faiti o da Cengio: (don Ciccio rammemorò subito, con un lontano pianto nell’anima, povera mammà!). S’era accagliato sul pavimento, sulla camicetta, tra i seni: n’era tinto anche l’orlo della gonna, il lembo rovescio de quella gonna de lana buttata su, e l’altra spalla: pareva si dovesse raggrinzare da un momento all’altro: doveva de certo resultarne un coagulo… tutto appiccicoso… Come quelli tondi molli molli delli pollaroli, o de certe vetrine de salumaio.

Il naso e la faccia, così abbandonata, e un po’ rigirata da na parte, come de chi nun po’ più combatte… la faccia!… rassegnata alla volontà della Morte… apparivano offesi da sgraffiature… unghiate… come ciavesse preso gusto… quer boja… a volella spregiare a quer modo… Assassino!

Gli occhi s’ereno affisati orrendamente: a gguardà che, poi?… guardaveno, guardaveno, in direzzione nun se capiva de che cosa, verso ‘a credenza grande, in cima in cima… o ar soffitto… Le mutandine non ereno insaguinate: lasciaveno scoperti li du’ tratti delle cosce, come du’ anelli de pelle: fino alle calze, d’un biondo lucido. La solcatura del sesso… pareva d’esse a Ostia d’istate, o ar Forte de marmo de Viareggio, quanno so sdraiate sulla rena a còcese, che te fanno vede tutto quello che vojjono. Co’ quelle majje tirate tirate d’oggigiorno.

Quello che non si può dimenticare è la spinta dietro le azioni: l’oppressione da una parte, il diritto alla libertà dall’altra. E’ questo che dovrebbe restare vivo nella lezione della Storia - mentre troppo spesso rimangono pagine di nostalgia o, sempre di più per molti giovani, di noia. Occorre insegnare nuovamente a riappropriarsi della parola ‘libertà’, una parola oscenamente messa al potere oggi nel nostro paese. E nonostante i cancellatori che verranno, ricordare che di totalitarsimi ce ne sono stati vari, ma in Italia ne abbiamo sperimentato solo uno (la mia generazione solo nel racconto dei nonni, per fortuna)- e si chiamava fascismo.
Grazie a Orsola anche da parte mia.

Grazie Orsola.

GIOVANNI PESCE, Senza tregua. La guerra dei GAP. Feltrinelli, 1967.