Commenti a: La mia rivoluzione mancata

Di: giovanni

giovanni — Sat, 17 Dec 2005 10:35:37 +0000

Non sono certo che rilevi se un testo è autentico o no – salvo che s’intenda l’aggettivo nella sua accezione giuridica (p.es. interpretazione autentica). Mi fido di più dei testi attorno ai quali, se non proprio dentro ai quali, si agita un po’ di vita. Di recente, e fermandosi alla prosa italiana: Franchini, Orengo, Zangrando, Avoledo, Bianchi (don Luisito), Vorpsi, Argentina. La vita dentro eslasho attorno a un testo è comunque un dato di fatto: non comporta di per sé nessun beneamato giudizio di valore e anche meno di merito.

Di: mag

mag — Sat, 17 Dec 2005 05:43:39 +0000

si, certo, mi riferivo allo stato di cultura contrapposta allo stato di natura dentro il quale qualsiasi interpretazione è piu’ facile.
la cultura, sempre dal punto di vista ermeneutico, è un filtro, una barriera che spesso falsifica la vera realtà della persona, nazione, etnia, che la esprime.
La nostra occidentale è cosi.
Ma non tutte lo sono, esistono culture che invece enfatizzano i dati naturali delle etnie e li fissano in abitudini consolidate.
ma torno all’rgomento: facciamo il contrario, dimmi tu come ti accorgi della inautenticità di un testo e del suo scarso valore.

Di: giovanni

giovanni — Sat, 17 Dec 2005 04:49:12 +0000

Magda, perdona, ma ho apito pochissimo di quel che dici nel commento sopra. Salvo questo: a volte la cultura è un inganno, mediazione che etc.
Non sono d’accordo. Meglio essere almeno un po’ colti che del tutto o in parte incolti.

Di: mag

mag — Fri, 16 Dec 2005 22:55:26 +0000

Non so tu da cosa deduci la non autenticità da uno stile letterario, immagino dalla conoscenza delle fonti autentiche e degli stilemi originari.
supponiamo che i versi siano segni e che i gesti, le parole, i comportamenti umani altrettanto.
Io intuisco la falsità di un comportamento, oltre che dall’imitare modi noti, o dal scimmiottare stili trend, dal fatto che l’autenticità delle espressioni, tutte le espressioni, ha un ‘armonia intriseca ed una incrociabilità piuttosto facile, cioè parola, sguardo gesto, voce, movimento sono convergenti ad una idea, che solitamente è anche l’anima della persona, tutto questo unito, nel caso della autenticità appunto, forma un campo olistico, ovvero un campo in cui il tutto comportamentale è molto piu’ della somma quantitativa delle singole parti.
L’autenticità sprigiona un’ energia inequivocabile che la copia umana o il falso umano non puo’ avere.
la forza della propria natura allo stato nascente, non mediata , non pensata, non filtrata dall’inganno che è sempre la fasificazione.
Ecco, la falsificazione è strumento molto improntante, molto vistoso ed è elemento primo di giudizio, anzi diventa il parametro interpretativo per il resto.
A volte la cultura è inganno, è mediazione perversa che occlude la conoscenza della fonte autentica.

Di: giovanni

giovanni — Fri, 16 Dec 2005 17:53:18 +0000

L’età e gli affanni mi insegnarono la diffidenza pre e postgiudiziale nei riguardi dell’aggettivo: semiologico. Però è possibile che tu non abbia torto. Magari, ti spiegassi, capirei di preciso cosa intendi (non garantisco niente, però)

Di: mag

mag — Fri, 16 Dec 2005 17:14:55 +0000

Giovanni, io non ho una conoscenza stilistico-letteraria per poter addure le tue considerazioni.
Faccio lo stesso tipo di analisi nel quotidiano per percepire la falsità o l’autenticità caratteriale delle persone e forse i due percorsi, il mio e il tuo, hanno una qualche affinità semiologica.

Di: mag

mag — Fri, 16 Dec 2005 16:56:14 +0000

un po’ come la rana e lo scorpione.
quindi l’aspetto inevitabile della propria natura.
Temo esista un nucleo immodificabile del nostro modo di essere.

Di: mag

mag — Fri, 16 Dec 2005 16:54:25 +0000

il filosofo dice di soffrire come il riccio, che se sta da solo ha freddo, ma se si unisce agli altri, pungendo e pungendosi, si fa male.

Di: giovanni

giovanni — Fri, 16 Dec 2005 16:11:55 +0000

Quale sarebbe il “passato stilistico, giustamente rinnegato”? Si sta scherzando, ovviamente. Qui c’è tanto di quel Burchiello da leggere, ancora.
Nessuno nega doti agli endecasillabi postati di Gemma Gaetani. Ogni endecasillabo, per il solo fatto di esistere, è una dote in sé. Ma quelli di Gaetani non sono originali, non dispongono di voce propria, non sembrano in cerca di niente che non sia una buona promozione di se medesimi e della loro autrice.
Mag, non so che sia il riccio Schopenhauer.

Di: Nunzio Festa

Nunzio Festa — Fri, 16 Dec 2005 15:49:41 +0000

penso che gli endecasillabi di G.G. abbiano doti e che, al di là delle adulazioni, sia una maniera coraggiosa di agitare il verso omologato. e anche i versi tendenti a un arcaica ricerca d’un certo passato stilistico, giustamente rinnegato.

Nunzio Festa