E’ arrivato L’accalappiacani

24 novembre 2006
Pubblicato da

accalappiacani1.jpg

Ricevo da Paolo Nori la notizia della nascita di una nuova rivista. Si chiama L’accalappiacani, è un “settemestrale di letteratura e arte” ed è pubblicata da DeriveApprodi. L’accalappiacani è fatta al cinema Cristallo di Reggio Emilia, in via Ferrari Bonini 4, in collaborazione con l’Arci locale. Quello che è uscito è il numero 0.0 ed è stato preparato da Daniele Benati, Ugo Cornia, Andrea Lucatelli, Paolo Morelli e Paolo Nori. Il numero 1.0 uscirà appunto tra circa sette mesi ma non è escluso che nel frattempo escano dei numeri 0.1, 0.2 eccetera. Dal numero 1.0 in poi L’accalappiacani sarà reperibile nelle librerie, prima di allora può essere richiesto direttamente a DeriveApprodi.

Quello che segue è il pezzo che apre il numero 0.0, è stato scritto da Paolo Colagrande e si intitola Non possiamo non dirci cani. Vale in qualche modo da premessa all’intero progetto.

A Paolo Nori e a tutta la redazione dell’Accalappiacani un in bocca al lupo.

O, meglio, al cane.

Il cane non ha una visione d’insieme; e neanche il senso del vero o il senso del falso e neanche la memoria storica. Del resto lo diceva Nietzsche. Il filosofo Nietzsche racconta che una volta l’uomo ha chiesto al cane: ma perché invece di star lì inutilmente a guardarmi non mi parli della tua felicità? e il cane avrebbe voluto rispondere: perché mi io dimentico subito tutto, compreso quello che volevo dire un attimo fa. Ma si è subito dimenticato anche questa possibile risposta, e così non ha detto niente. Nietzsche si riferiva in generale agli animali, ma più di tutti al cane perché i migliori filosofi han sempre dietro un cane come strumento di lavoro per l’indagine teoretica ed anzi è grazie a quel cane che i filosofi teoretici a un certo punto han capito che era inutile insistere con la speculazione metafisica, e così è nata la cosiddetta filosofia analitica che in parole povere dice che se per strada riconosciamo un cane è inutile chiederci perché quello lì è un cane. E proprio grazie a quel cane è stata inventata la teoria della corrispondenza che è un modo per definire la verità per cui se tu chiami cane un cane, vuol dire che quello lì bisogna che sia un cane per forza, nella sua essenza ontologica, e alla fine è arrivato Umberto Eco a chiudere il ragionamento sul cane e a dire che si tratta di un tipico caso di designazione rigida.

Se il cane avesse memoria storica o visione d’insieme non sarebbe il miglior amico dell’uomo, anche se la leggenda del cane amico dell’uomo risente di cosiddetti modelli retrivi, categorie linguistico-empiriche inventate apposta per definire un legame accidentale replicato nel tempo senza ponderazione o elaborazione critica, da parte del cane; magari poi nel corso dei secoli dei secoli questa categoria retriva della cosiddetta amicizia con l’uomo è entrata nella memoria genetica del cane, ma non è vera amicizia come la intendeva ad esempio Cicerone nel de amicitia o Dante Alighieri nelle rime.

Fatta questa premessa non ci sarebbero altre cose da dire sul cane, tranne che il cane è un essere che tende all’incolore, dal punto di vista della sua essenza fisica ma soprattutto dal punto di vista intellettuale, specie quando corre, tanto è vero che per dire che uno ha indosso un vestito scolorito in dialetto si dice che ha su un vestito color cane che scappa, il che di riflesso rende la giusta misura dell’indole acritica e agnostica e anche apolitica del cane, soprattutto nel suo momento dinamico, rispetto al cosiddetto senso della vita. E quando il cane scappa, novanta su cento scappa dall’uomo, il che significa che non è poi tanto amico dell’uomo, il cane.

Fatta questa premessa non ci sarebbero altre cose da dire sul cane, tranne che il cane quando ha sete e si trova per caso vicino ad una pozzanghera beve direttamente dalla pozzanghera, o se gli scappa da cagare e si trova vicino poniamo a un ministero o a una stele patriottica o alla sede di una ausl, caga direttamente davanti al ministero o alla stele o alla ausl e se arriva un carabiniere o un corazziere o un sanitario a cacciarlo via lui scappa repentinamente lasciando visivamente quella scia dal colore tipico indefinibile che ha suggerito la nota espressione vernacolare. Questa cosa appena detta, quella del cane che beve dalla pozzanghera ma forse anche quella del cane che caga, ha ispirato la filosofia cinica, il che di riflesso rende la giusta misura di quanto il cane sia per sua natura cinico a partire almeno dal quarto secolo avanti cristo. Se non fosse cinico non sarebbe amico dell’uomo il cane.

Fatta questa premessa non ci sarebbero altre cose da dire sul cane, se non che l’idea dell’accalappiamento dei cani, trasfusa nell’ispirazione creativa letteraria, mi sembra un bel punto di partenza. Perché da che mondo è mondo la letteratura non si è mai messa seriamente dalla parte del cane, inteso il cane nel suo significato più arcano. Perché il cane, come si diceva all’inizio di questa mesta disamina, non ha visione d’insieme e neanche la memoria storica e quindi non ha rappresentazione panoramica. Da che mondo è mondo invece la letteratura vuole collocarsi in posizione panoramica, cioè al di sopra delle cose, e gli autori della letteratura mondiale si collocano il più possibile al di sopra delle cose e dicono che stando collocati al di sopra delle cose le cose stesse si percepiscono meglio, e solo con una visione panoramica, dicono sempre gli autori, si capisce quanto sia piccolo questo nostro mondo apparentemente travagliato e quanto irrisorie siano le vicende umane, comprese le epidemie e le guerre e le catastrofi ecologiche e le crisi economiche; e anche gli studiosi e gli scienziati si sono sempre collocati in posizione distante e panoramica e così sono nate le rivoluzioni copernicane. E anche i politici a un certo momento si sono collocati super partes che se oggi un onorevole dichiara di essere super partes ne arriva un altro a dichiarare che lo è di più, e poi un terzo a dichiarare che lui si colloca al centro, equidistante e al di sopra di quelle due parti di prima che credevano di essere già super partes loro, e così via. E in questa espansione incontrollata verso l’alto e verso l’epicentro cosmico, da parte degli esponenti della letteratura, della scienza, della politica e di tutti gli altri settori dell’umana esperienza, nessuno vuole rimanere indietro, cioè più in basso o in periferia, perché oltre a far la figura del bigolo perché non è super partes corre il rischio dell’emarginazione che, dice Crepet, è l’anticamera della malattia psichiatrica, e così si sperimentano le terapie riabilitative su base comunitaria dove si cerca di guardare se stessi fuori dalla lente deformante di se stessi medesimi e insomma al di sopra del proprio io e delle parti che lo compongono eccetera eccetera.

C’è rimasto solo il cane, giù in basso, nel punto periferico da dove son partiti tutti, milioni di secoli fa, e dietro di lui ogni tanto un accalappiacani che lo prende e lo porta al canile. Perché il cane le cose le vede solo dal basso talmente dal basso da raggiungere la giusta distanza panoramica al contrario dalle cose stesse, e quindi vedere dal suo piano cosiddetto calpestabile quello che invece con osservazione panoramica non vedi dall’alto. E intanto che tutti si dan da fare a collocarsi sopra le parti, con altre parti che si elevano panoramiche a formare nuove parti imparziali al di sopra delle precedenti, in una progressione infinita verso un illusorio apogeo, il cane continua empiricamente a bere l’acqua delle pozzanghere, cagare davanti ai ministeri ai militi ignoti e alle ausl e nessun carabiniere o corazziere o sanitario lo caccia più via che son tutti presi anche loro, i carabinieri e i corazzieri e i sanitari, a collocarsi in posizione panoramica verso l’illusorio apogeo, da non vederlo neanche più, il cane.

E allora ad esempio sarebbe bello poniamo che mentre dei candidati a delle elezioni politiche fanno dei discorsi equanimi o degli sfoghi dialettici panoramici, dentro gli studi televisivi neutrali con il telespettatore che si colloca anche lui in posizione critica neutrale, e il cameramen che inquadra panoramicamente i candidati con equidistanza ed equanimità e il moderatore che dichiara al pubblico che lui è super partes, sarebbe bello che capitasse lì un cane a fiutar per terra fin sotto il banco a studiar le scarpe e i calzini o rugare col muso rugiadoso nelle patte dei candidati premiers e magari gli venisse anche lo stimolo arcano estemporaneo di pisciare contro il tavolo o di leccare un cablaggio scoperto e prender la scossa da scappare via velocissimo nella scia incolore tipica del cane in fuga. Non so se questa cosa potrebbe interessare un pubblico critico o un elettorato equanime, questa cosa del cane, o influire sui sondaggi o condizionare gli indecisi, o dare una cosiddetta scossa al paese, son tutti aspetti periferici dell’universo del cane, che è agnostico acritico cinico e apolitico. Ma di sicuro sarebbe una bella ispirazione, da tradurre dentro una letteratura con la visuale al contrario, la panoramica dal basso, al di sotto delle parti, col cane che scappa e l’uomo che gli corre dietro per accalappiarlo, tutti e due acritici e apolitici senza la visione d’insieme e il senso del vero e del falso e il senso della memoria. Uguali precisi al cane che diceva Nietzsche. 

[l’immagine del cane è di Timofej Kostin]

14 Responses to E’ arrivato L’accalappiacani

  1. a.b. il 24 novembre 2006 alle 12:59

    Bellissima notizia!
    E W la carta!

  2. georgia il 24 novembre 2006 alle 13:24

    molto interessante grazie
    geo

  3. Nick Molise il 24 novembre 2006 alle 20:47

    Vorrei approfittare dell’occasione per chiedere a Paalo Nori quanti libri ha scritto tra ieri e oggi. Lo ringrazio anticipatamente.

  4. tashtego il 25 novembre 2006 alle 10:31

    splendido.

  5. Giancarlo Tramutoli il 25 novembre 2006 alle 17:56

    GRANDE Paolo Colagrande.

  6. Paola il 25 novembre 2006 alle 19:38

    pubblicheranno anche i giovani talentuosi o soltanto le loro cose? mah! vedremo…

    non accalappiatevi da soli.

  7. Loris il 26 novembre 2006 alle 16:39

    In risposta a Paola

    Io ogni tanto ci vado alle riunioni dell’accalappiacani.

    La cosa figa dell’accalappiacani, secondo me, è che se vai ti fanno leggere i tuoi pezzi e puoi discuterne.

    Poi l’idea che ci siano sempre dei pezzi di Nori & Co. mi sembra un po’ maligna.

    Voglio dire, ognuno può giocarsi il suo gettone e se piace qualcosa se ne fa.

    bye

  8. Marte' il 27 novembre 2006 alle 12:38

    Pensato proprio al mio vecchio amico Piededighisa-Ugo quando ho letto Il mio nome è rosso e c’è un albero che parla e spiega e finisce così: Io, il povero disegno di albero che vedete, ringrazio Iddio per non esser stato disegnato (con i metodi europei). Non perchè io abbia paura che se fossi (stato disegnato così) tutti i cani di Istanbul, credendomi vero, mi avrebbero pisciato sopra. Ma perchè io non voglio essere un vero albero, ma il suo significato.

    Bevo a Piededimarmo (che ormai, data l’età, andrà in giro col bastone ricurvo) e all’impresa.

  9. tashtego il 27 novembre 2006 alle 15:12

    Si sente in questa dichiarazione di poetica e anche nel commento qui sopra un buon sapore di norismo, che però, voglio augurarmi, non si limiterà alla semplice ri-produzione di alcune modalità espressive del Nori stesso, una sorta di ipse dixit aristotelico der parlato e del profilo basso, ondivago.
    Sono sinceramente interessato al progetto canino in questione, nel senso che voglio vedere cosa in concreto può significare, cioè in termini di scrittura e di costruzione e di temi, “una letteratura con la visuale al contrario, la panoramica dal basso, al di sotto delle parti, col cane che scappa e l’uomo che gli corre dietro per accalappiarlo, tutti e due acritici e apolitici senza la visione d’insieme e il senso del vero e del falso e il senso della memoria”.
    Obbietto che già l’uso della parola “letteratura” sembrerebbe contraddire l’intento già sulla linea di partenza, quando da poetica personale di un certo scrittore, punta a farsi, per quanto ne so, “movimento”, se non “scuola”.
    E poi: esiste un “DOGMA” noriano?
    Per esempio: nella scrittura canina è d’obbligo la prima persona?
    È d’obbligo l’io narrante confuso e un po’ rincoglionito, che poi rincoglionito non lo è per niente e tutto il libro serve a dirti questo?
    Confesso però che mi mancano gli ultimi due (o tre?) libri di Nori e dunque dico queste cose da non-aggiornato.
    Ato.
    Aggiungo che in calce ad uno dei post più interessanti mai messi in NI da un bel po’ di tempo ci sono solo una decina di commenti.

  10. Il Treno a Vapore il 27 novembre 2006 alle 16:23

    @ tashtego

    Uno sopra l’altro verso l’equità assoluta? Politici e letterari?
    Non saprei, non è facile dire e troppo facile generalizzare.
    E’ che oggi le parti si assomigliano parecchio, le differenze si sono fatte di poco conto, riguardano aspetti marginali, di nicchia.
    Non verrà nessun cane amico mio, te lo assicuro: non è ancora tempo di cani che annusano: verranno si, non solo per annusare, ma per sconvolgere.

    P.S. Mi complimento qui per il tuo pezzo sull’amicizia sul tuo blog, visto che di la non ho potuto.

  11. tashtego il 27 novembre 2006 alle 18:08

    a proposito di cani, segnalo il delizioso:
    http://canificio.blogspot.com/

  12. tashtego il 27 novembre 2006 alle 18:09
  13. francesco il 27 novembre 2006 alle 21:29

    Grande Paolo Colagrande.
    qui.
    e in Emilia fisica.

  14. Nick Molise il 27 novembre 2006 alle 22:44

    Polo Nori, quanti libri tuoi escono questa settimana?



indiani