“il destino del leader democristiano era già deciso, mentre i sequestratori, … sembrano attori di un dramma in cui i ruoli sono determinati in anticipo da un copione che a sua volta ripete un avvenimento mitico riattualizzandolo.

Pasolini, geniale riscrittore delle tragedie classiche, avrebbe forse riconosciuto nella vicenda di Moro il segno di qualcosa che sfugge all’analisi della ragione per rifugiarsi nella «facoltà sintetica del mito»? Forse.”

L’attualizzazione di un mito è un rito. Il rito, oltre che attualizzare il mito, può essere esso stesso origine di nuovi miti. Una delle più antiche forme di rito è il sacrificio, solitamente cruento, eventualmente umano.

Tutta la vicenda dell’omicidio Moro si può incentrare sullo schema di un doppio sacrificio, un sacrificio cruento (quello di Moro) ed uno incruento (quello di Cossiga, costretto a dimettersi da Ministro dell’Interno).
Insomma lo schema prevede che per bilanciare un sacrificio cruento da una parte, serva un sacrificio incruento, virtuale, dall’altra. Una specie di contrappasso.
Questa è la parte centrale. C’è poi almeno un altro sacrificio, quello di Dalla Chiesa, che voleva disturbare la recita e trovare la verità. Chiaramente è peccato mortale il disturbare i rituali basati su sacrifici umani.

Lo schema si ripete quasi invariato anni dopo, al tempo dell’omicidio Biagi. Al sacrificio cruento di Biagi corrisponde quello incruento di Scajola, anche qui Ministro dell’Interno bruciato, costretto alle dimissioni.
Anche qui compare una coda, forse irrituale, ma caratteristica. Il tecnico informatico Michele Landi indagava sulle telefonate relative a tali eventi e fu sacrificato anche lui, suicidato.