un commento da incorniciare.

La narrazione pubblica della memoria, che in realtà nasce come esorcismo politico e volontà di oblio (facciamo chiasso finché la gente non è stufa), viene cancellata dalla narrazione privata (autentica) della memoria. La madre morente vive un azzeramento cognitivo della distanza con gli eventi vissuti e la memoria della perdita diventa attuale. La memoria storica delle mostruosità del bioregime, che cercò infine di occultare le prove, è diventata, per feroce contrappasso sulle vittime, più che sui carnefici, memoria biologica.

Per questo non siamo di fronte al solito “pezzo da giornata della memoria”. Perché altrimenti il racconto ci direbbe poco. La lezione, allora, qui, non è il vecchio motto dell’errore passato ripetuto da chi il passato non lo conosce. Semmai è la permanenza dell’orrore passato, che non avrebbe mai dovuto essere, perché anche l’utopico avvento definitivo della libertà e della giustizia (ideale ben lungi dal realizzarsi) non redimerebbe le sofferenze di quelli che morirono nell’oscurità. Quelle morti e quelle sofferenze restano, non come memorie, ma come presenze, dàimones benevoli e fraterni, a guardia del cammino che conduce all’orrore: l’uomo può ignorare e gridare e uccidere i morti di nuovo, ma sarà peggio per lui.