Tuttavia in quei film di fantascienza qualcuno reagisce. Noi invece alla lunga non facciamo che guardare filmati di paesaggi verdi, in attesa del compiersi del suicidio culturale, sociale e politico.

La versione post-post-post-paleo-neo-trans-avanguardista dell’anziano investigatore interpretato da Edward G. Robinson nella distopia di Soylent Green (guarda caso, 1973).

Forse è proprio questo il punto, al di là di studi e ricerche per “spiegare”: la morte sociale e politica che seguono gli attacchi di una reazione liberista ultradecennale che ha messo a ferro e fuoco il paese. La disperazione, la rassegnazione, si contrappongono alla vitalità, alla conflittualità, al coraggio di quel periodo (che io faccio concludere con gli anni Settanta), e a nulla servono i distinguo e le critiche sulle ingenuità o le contraddizioni (sulle quali molti si accaniscono, con una sorta di desiderio di vendetta). Moda, pubblicità, intrattenimento, estetica, persino la politica, in qualche modo guardano con desiderio a fatti, periodi, stili, personaggi che appartenevano a una speranza, a un ideale. E’ la forza di questi eterni revival. Nostalgia, forse. Ma è come in certi film di fantascienza, quando i cittadini del futuro mondo distrutto dalle guerre guardano i filmati dei paesaggi verdi, coi fiori e le acque che scorrono. Nostalgia per quello che ci siamo giocati, che abbiamo regalato agli squali.

Gentile Silvia, forse la conservazione e la valorizzazione dei frammenti del passato (libri riviste documenti volantini carte manoscritte) non risponde a un bisogno di mummificazione. E’ al contrario prendersi cura delle cose che altrimenti andrebbero dimenticate: se nessuno se ne fosse preso cura forse oggi non potremmo neanche immaginare che ci fu un Movimento ’77 simile a Fiume dannunziana, alla Comune di Parigi o alla rivolta dei contadini in Germania nel 1525 (c’erano i volantini anche nel 1525), che ci sono momenti in cui la storia si ferma, il meccanismo si inceppa, qualcosa di assolutamente impreveduto accade e mette a soqquadro il mondo: sono i momenti in cui le persone mettono in pratica la loro libertà per soddisfare direttamente i propri bisogni e desideri e sono disposte per questo a mettere in gioco la vita. In barba a ogni potere costituito. Che poi ovviamente va sempre a finir male e la storia viene raccontata da chi vince. Ma l’importante è sapere che possiamo farlo, che in ogni momento liberarsi è possibile. Questo forse è il bisogno a cui corrisponde un certo collezionismo.
E poi i soldi i soldi. Alla fine si parla di questo catalogo solo per i prezzi. C’è un mercato internazionale che fa da riferimento e solo chi non ne sa nulla se ne stupisce. Con piacere ascolto i lamenti di chi oggi vorrebbe arraffare tutto: ma la disattenzione va pagata. Che se hai buttato via quel giornale non puoi sperare adesso di andare a riprendertelo con due lire. E poi se davvero ti interessa esistono le fotocopie le ristampe le biblioteche pubbliche. Perché pretendi di possedere l’oggetto? Quello che conta è l’idea. Se a qualcosa questo catalogo serve, oltre che a pagare il mio lavoro, è di mostrare che nelle cose che avresti gettato o che ancora hai in cantina o in un angolo della memoria ci sono delle idee. E le idee non sono mai apparse al mondo senza un corpo. Anche per questo è nato il blog TOCCARE LE IDEE http://touchingideas.blogspot.it/

A domanda difficile, risposta esitante…
Forse bisognerebbe separare due aspetti. Il primo è la radicalità (culturale, politica, intellettuale), caratteristica di quei tempi ma non di questi. Sull’assenza di radicalità, su conformismo, normalizzazione, moralismo etc., andrebbe riflettuto, certo; ma forse oltre a riflettere, bisognerebbe ricominciare a praticare; è quello che suggerisci, no? Per quanto mi riguarda, la radicalità mi manca (compresa la mia), soprattutto in campo culturale.
L’altro aspetto è il rapporto col passato; io temo molto la “sindrome del reduce”, la nostalgia da compagni di scuola (come eravamo bravi noi, che bei tempi i nostri mentre oggi…). Mi piacerebbe che quegli anni, oltre a costituire il patrimonio memorialistico di chi li ha vissuti, diventassero anche oggetto di analisi di chi può e sa metterli a debita distanza: ne risulterebbe un bel confronto, utile a tutti.

http://www.youtube.com/watch?v=SqaIY1kuckg