Domanda dell’intervistatore:

Max Weber escribió en 1904 La ética protestante y el espíritu del capitalismo, ¿cuándo escribirá Zizek La ética taoísta y el espíritu del capitalismo global?

Risposta di Zizek:

– Quiero que quede claro que yo no estoy en contra del verdadero budismo
oriental, en realidad el problema es ese budismo occidental que parece haberse convertido en la principal opción espiritual de la gente educada de nuestra era. La inmensa mayoría de los jóvenes gerentes de grandes firmas capitalistas se consideran budistas, practican meditación trascendental, las dinámicas actuales son tan rápidas que los humanos ya no somos capaces de seguirles la pista, cognitivamente somos incapaces de saber en qué consiste este nuevo mundo, el sentido budista permite la distancia que no permite la vida, hace que la gente pueda sobrevivir: no te tomes en serio la realidad, no es más que un juego de sombras. No creo en los que aseguran que el budismo es un camino apropiado para escapar de la locura occidental, todo lo contrario, con el budismo no se escapa, se funciona mejor, uno no se vuelve loco y se convierte en alguien más apropiado para vivir precisamente en una realidad capitalista.

El cultural 20/11/2014
genseki

http://www.elcultural.es

se qualcuno fosse interessato a Eugeni D’Ors, Zaccuri ne parla qui

Il testo di D’Ors non è un saggio (forse ho sbagliato io a definirlo così), come dice bene Zaccuri nella sua recensione su Avvenire, non è un trattato. E’ una riflessione intima, che racconta un’esperienza personale, e cerca – a posteriori – e secondo me con molto successo, di ricavarne degli insegnamenti che possano valere anche per gli altri. E l’interesse sta appunto nel fatto che i riferimenti alla religione sono molto pochi, e molto discreti. Quindi il discorso, che appunto non è in alcun modo normativo, ma che al contrario descrive una pratica per definizione non cerebrale, e difficile da circoscrivere, parla anche ai non credenti, alle persone che non sono religiose ma ritengono che la spirituralità sia una dimensione fondamentale per l’uomo (quale il sottoscritto).
E certo, restando al piano dottrinale e delle influenze, le affinità di D’Ors andrebbero cercate come è ovvio nel cattolicesimo (in particolare alcuni autori e mistici che l’autore cita spesso, cominciando da Simone Weil), non nel buddismo.
Del resto chiunque abbia praticato anche solo un po’ la meditazione sa che i precetti valgono quello che valgono, poi la persona si trova lì da sola, appunto con se stessa, e cerca di venircene fuori come meglio le riesce, seguendo una via che nessun altro può tracciare al suo posto.

D’Ors peraltro non è affatto un intellettuale alla moda, è un prete che fa appunto il lavoro di cui sopra, e uno scrittore che scrive testi molto belli e intelligenti e spiritosi (nello Stampatore Zollinger c’è una delle più spassose storie d’amore che io abbia mai letto: si svolge al telefono, e praticamente senza parole. E’ uno scrittore assolutamente anomalo nel panorama spagnolo (considerato “europeo”), e proprio per questo non ancora apprezzato per quel che vale.

Per lo mno per quanto riguarda la tradizione buddista alla quale D’Ors pretende fare riferimento le cose non stanno affatto così. La consapevolezza è tale in quanto comporta responsabilitá, pentimento, e volontá di fare ammenda cercando di rimediare alle conseguenze del male commesso. Non si puó separare la consapevolezza dalla responsabilitá e dal pentimento che sono fondamentali nella tradizione chan/zen nella quale D’Ors dice di aver avuto almeno tre maestri!!!!
Dalla consapevolezza se è tale sorge automaticamente il pentimento e l’assunzione di responsabilitá. Prendere atto non basta e non è consapevolezza
A me quello che fa rabbia è che questi intellettuali alla moda usano una tradizione nobile e antica come quella del Chan, dello Zen dandole una dimensione ideologica volta alla deresponsabilizzazione. È il “western buddhism· che è una delle tante forme dell’ideologia dell’individualismo estremo d’Occidente travestito da sapienza orientale. A me fa male al cuore.
genseki

Non mi convince ma la ringrazio per la risposta,
Con stima
genseki

perchè mai il povero d’Ors, cappellano che assiste i morenti (ha presente cosa vuol dire?), con rapporti burrascosi con i propri superiori, e ottimo e profondissimo scrittore, dovrebbe essere responsabile delle malefatte della classe dirigente spagnola?; perchè mai dovrebbe essere responsabile di quello che ha fatto suo nonno, deceduto 10 anni prima che lui nascesse?; cosa sarebbe se giudicassimo gli scrittori e gli intellettuali nostrani in base all’eventuale coinvolgimento dei loro avi (purtroppo molto frequente) con il fascismo?
(e lo dice uno che non è certo stato tenero per le resposabilità nella propria famiglia)

e naturalmente d’Ors parla in questo testo del rapporto a se stessi, non delle “responsabilità sociali”; parla dell’opportunità di non giudicarsi, quale mezzo per conoscersi e entrare in sintonia con la propria natura più profonda; un lavoro intimo e difficile, che di solito, per quanto possa giudicare dalla mia esperienza, non diminuisce certo la responsabilità nei confronti degli altri (e quelle del proprio operato nella società), ma la aumenta e affina;

Questo è proprio l’opposto di quello che scrive D’Ors. Ma questo è quello che insegna da migliaia di annni ogni scuola che si ispiri alla praticca di Dhyana (Meditazione, chan, zazen)
Infatti la dottrina che la gnosi meditativa o l’illuminazione o il satori permetta l’affrancamento dale leggi di causa ed effetto, ovvero che se facciamo il male non produciamo sofferenza agli altri essere viventi e che quindi non dobbiamo pentirci e cercare di rimediare, è negata da tutta ma proprio tutta tutta la tradizione indosinogiapponese. Ma D’Ors non è interessato alla tradizione quanto piuttosto a fornire una ideologia a buon prezzo dell’irresponsabilitá personale, Ora se a Spagna ha bisogo disperato di qulche cosa è che tutti sentano il peso della responsabilitá della catastrofe di questi 25 anni e si cerchi di costruire una societá meno facilona e piu attenta alla dignitá propria e altrui.

genseki

genseki

grazie sparz, ho corretto il link, anche se però il programma di quest’anno – vedo – non è stato ancora caricato