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“#SÀPERE #AUDE” (#KANT, 1784): “[…] La Sala propone con questo volumetto un manifesto “sul coraggio di servirsi della propria intelligenza, oggi — per diventare uomini liberi e donne libere, cittadini sovrani e cittadine sovrane, non imprenditori e imprenditrici, sfruttatori o sfruttatrici, della propria o dell’altrui forza lavoro” (p. 7).
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Con esso, La Sala chiude la trilogia iniziata con La mente accogliente e proseguita in Della terra il brillante colore, nella quale viene compiutamente elaborata un’ontologia chiasmatica, un’ontologia “segnata da una relazione illuminata dal sapere-potere dell’amore, umano e politico, di sé, dell’altro e dell’altra” (p. 7), e dunque “una via chiasmatica alla conoscenza” che prenda le vesti di un materialismo storico, “liberato dalla sua cecità e capace non solo di realizzare un’anamnesi della genesi e risolvere il miracolo greco passando attraverso il denaro”, ma anche, e specialmente, “di sognare meglio quello che hanno sognato tante generazioni e anche noi ancora sogniamo” (p. 12).
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Sopratutto, La Sala invita a considerare il #gradino ontologico presente nell’inizio dell’avventura della vita umana, nella #nascita di un #bambino, nella quale “si passa dal dentro al fuori e dal sensibile (materiale-materno) all’intelligibile (altrettanto fisico, materiale-paterno)” (p. 16).
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La Sala nota la confusione e la guerra che da sempre si stagliano nell’orizzonte antropologico occidentale, che non è mai andato al di là del cosmo pensato dai Greci, nel quale “tanto la donna e la femminilità quanto il bambino e l’infanzia non hanno mai avuto diritto di cittadinanza e sono sempre stati domesticati e confinati nel recinto della debolezza e della minorità” (p. 18).
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Ma proprio l’esclusione della femminilità e dell’infanzia dal linguaggio della filosofia e della politica è ciò che ha fatto dimenticare che “fuori dal tutto non c’è il nulla (al piú, la volontà di negare l’essere), ma la vita e la via della vita: si viene dalla vita, si nasce alla vita e si muore nella vita. E’ la vita a comprendere e illuminare il mondo, non il contrario. E, ancor piú precisando, è la vita che determina la coscienza, non viceversa” (p. 22).
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La Sala pone il seguente aut aut che non ammette altre soluzioni: o si resta all’interno del progetto antico della moderazione e di quello moderno della libertà o si prosegue si prosegue con occhi aperti e piedi per terra sulla strada della ricerca aperta da Rousseau di un contratto sociale che sappia dire “agisci in modo che il tuo desiderio non si trovi a essere antagonistico rispetto a quello di un altro, affinché non finisca col ritorcersi contro di te” […]” ( https://www.ildialogo.org/filosofia/pozzo15022004.htm ).
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Federico La Sala

UNA HAMLETICA QUESTIONE DI SISTEMA E DI TRASCENDENZA DELL’IO. Sicuramente, a mio parere, è proprio ora di svegliarsi dal sonno dogmatico e dal letargo. “Il principio di ragion sufficiente” è una parte della macchina millenaria della “intelligenza artificiale” platonico-hegeliana: “costringe” a “credere” che la “causa” e la “colpa” è sempre di un altro, non fa vedere “l’accadimento stesso”, non permette di capire niente “altro”, aggioga al sistema delle “orbite dei pianeti” e costringe nel “cerchio dei cerchi infernali” di #Hegel.
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“Quando finirà la notte?” (Francesco Forlani: v. sopra). Quando si saprà sciogliere il “nodo gordiano” della dialettica e trascendere il “Cristo” Pantocratore, come hanno indicato anche Marx, Freud, Sartre, e infine, per molti versi e antropologicamente, Elvio Fachinelli.
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Federico La Sala

mi piacerebbe caro Antonello sapere se esiste in fisica o in matematica qualcosa di simile, ovvero di una forma che da quasi viva rinasce a nuova vita. effeffe