criptolalia
[comp. di cripto- e -lalia; 1990]
s. f.
* Uso abituale di espressioni di significato oscuro.

imbono
[da imbonare; 1889]
s. m.
* (mar.) Quanto eccede, e va tolto, quanto manca, e va aggiunto, per rendere a misura un pezzo di costruzione nelle navi in legno.

Mandare il cervello a zonzo, †confondere la mente; (lett.) fantasticare.

acervo (2)
[vc. dotta, lat. acervu(m), di etim. incerta; 1499]
s. m.
1 (lett.) Mucchio di cose adunate insieme.
2 (filos.) Argomento dell’acervo, ragionamento costituito da una serie di sillogismi concatenati. SIN. Polisillogismo, sorite.

†Mare truculento, burrascoso, tempestoso.

†Fare il diavolo nel canneto, fare fracasso.

anaglittica o anagliptica
[1819]
s. f.
* Arte di intagliare e incidere pietre dure o preziose.

scavizzolare o †scavitolare
[lat. parl. *excavitiare, intens. di excavare ‘scavare’, con suff. dim. -ol-; av. 1698]
v. tr. (io scavìzzolo)
* (tosc.) Tirare fuori frugando, trovare: scavizzolare un documento | (fig., tosc., lett.) Escogitare: scavizzolare pretesti.

gagnolamento
[av. 1698]
s. m.
* Il gagnolare | Mugolio, piagnucolio.

imbarbogire
[da barbogio con in- (1); av. 1563]
v. intr. (io imbarbogìsco, tu imbarbogìsci; aus. essere)
* (lett., raro) Rimbambire per l’età.

†catellone o †catalone, †catelloni
[da catello, perché il cane si accosta pian piano alla preda; av. 1400]
avv.
* Nelle loc. avv. catellon catellone, catellon catelloni, quatto quatto, piano piano, di soppiatto.

soppiattone
[da soppiatto; av. 1527]
A s. m. (f. -a)
* (disus.) Persona subdola, che fa le cose di nascosto.

spillatico
[da spillo, sul modello di legnatico, ecc.; av. 1803]
s. m. (pl. -ci)
* In passato, parte della rendita dotale spettante annualmente alla donna per le sue spese personali in esecuzione di una apposita clausola dell’atto costitutivo di dote.

grondongrondoni o grondon grondoni
[da grondare ‘cadere giù’ col suff. avv. -oni; 1869]
avv.
* (raro, tosc.) Detto di chi cammina curvo, lentamente e a fatica: andare, avanzare grondongrondoni.

mazzamurello o mazzamauriello, mazzamuriello
[vc. nap., propr. ‘ammazza Mori’: calco sullo sp. matamoros; 1907]
s. m.
* (centr., merid.) Folletto scherzoso e dispettoso, tipico del folclore meridionale: un mazzamurello… sgrammaticato… mi cominciò a friggere… nel cranio… tutti i casi latini (D’ANNUNZIO).

di Sergio Garufi

Nicole vive col marito Martino e la figlia Arianna in un piccolo appartamento di una casa di ringhiera. Hanno appena finito di cenare. Lui è andato nello studiolo a stampare alcuni preventivi che gli serviranno l’indomani e Arianna si è chiusa in camera sua, ha mandato un sms a un’amica di scuola e si è messa a ballare con la musica di Viva la vida dei Coldplay. Arianna ha 16 anni ed è innamorata di Francesco, uno studente dell’istituto alberghiero di un anno più grande di lei. Lui ha la passione della cucina, da grande vuole fare il cuoco; lei dipinge quadri astratti, legge tanto come la madre e gioca a pallavolo. Quando camminano per strada il mondo intorno non esiste, ognuno è perso negli occhi dell’altro. Nicole li chiama scherzosamente “I coniugi di Erba”, alludendo a Olindo e Rosy, gli assassini innamorati che ora sognano una cella matrimoniale. Nei lunghi pomeriggi che trascorrono assieme nella casa vuota dei genitori di lui, Arianna e Francesco sperimentano nuovi piatti e fanno l’amore. Lei gli chiede consigli sui suoi dipinti e lui le fa assaggiare i suoi esperimenti culinari. Per loro la vita è una sterminata distesa di possibilità, tutto è ancora da compiersi. In cucina Nicole sta lavando i piatti. E’ triste, si sente prigioniera di un rapporto finito. Col tempo le differenze e la mancanza di interessi comuni hanno allargato il fossato che li divide. Da anni ormai il loro letto è silenzioso, e gli occasionali tradimenti sono solo brevi ore d’aria in una detenzione di cui non vede la fine. Forse quando Arianna sarà grande, pensa, potrò andarmene, ma col suo stipendio da impiegata statale avrà sempre bisogno di un uomo col quale condividere le spese. La notte precedente, a letto nel dormiveglia, Martino ha scoreggiato rumorosamente. Per lei è stato lo sfregio definitivo, e le scuse imbarazzate e tardive del marito, sussurrate in un orecchio quando è rientrato da lavoro, le hanno solo confermato l’intenzionalità dell’atto, la volontà di ferirla. Adesso, mentre sta finendo di lavare i piatti, sogna di scappare a Parigi, la città delle mille librerie, dove si può essere poveri senza vergognarsi, dove anche l’aria che respiri è poetica. Arianna entra in cucina in quel momento, prende un bicchiere di aranciata dal frigo e avverte qualcosa nel silenzio assorto della madre con ancora le mani nel lavello. Le dice: “Mamma, perché non vai a Parigi? E’ il tuo sogno. Io e papà staremo bene, tu ci verrai a trovare spesso. Vai, che ci stai a fare qui?” Nicole la guarda e sorride. Poi si avvicina, l’abbraccia forte e piange in silenzio. Per un attimo, i loro inconsci hanno dialogato.

Camilla domani compie 5 anni. In famiglia sono tutti orgogliosi di lei, la chiamano “il fenomeno” perché sa già scrivere e leggere, anche al computer. Lo fa sul portatile della madre, un MacBook con la copertina fucsia che accende da sola. Ha due fratelli, uno di 3 e l’altro di 7 anni. Dormono insieme nella stessa cameretta: Marco e Andrea su un letto a castello e lei su un lettino. Sono le nove e mezza di sera e la madre li invita ad andare a dormire. Camilla è nascosta dietro le tende del soggiorno, che sono un po’ scostate dalla parete. Quei 30 cm x 2 metri sono la sua casa di fantasia, uno spazio tutto per lei dove riceve e parla con amici immaginari. Quando è a letto, si spegne la luce e i suoi fratellini finalmente dormono, Camilla resta ancora un po’ con gli occhi aperti a fissare quel buio impenetrabile, e l’assale il timore che nella vita nulla esista al di fuori di lei, che sia tutto un teatro fondato sulla sua effimera presenza, una commedia che svanirà quando lei uscirà di scena. Al risveglio le càpita spesso di guardare in faccia le persone per cercare di capire se stanno recitando o meno. A scuola gioca con gli amichetti a un-due-tre-stella!, poi quando esce si accorge che ad aspettarla accanto alla madre c’è suo zio Emanuele, elegantissimo in giacca e cravatta perché appena uscito dall’ufficio. Lei è abituata a vederlo vestito sportivo, quando va in moto a trovarla la domenica pomeriggio. Ora è venuto a farle gli auguri e portarle un regalo, il portafoglio rosa delle Winx. Le dice che ormai è grande e deve avere i suoi soldini. Dentro ci sono 5 euro in monete. Lei è felice, lui la prende in braccia e la sbaciucchia sulle guance. In questo momento il mondo ha un’altra consistenza, non è più una finzione inquietante. In macchina, ritornando a casa, dice: “Mamma, che bello che è lo zio Lele, è bello come un fidanzato”.

Prima ancora di essere il luogo dell’apprendimento, la scuola è il luogo della formazione dei ricordi e della personalità. Con Luca feci tutte le elementari e le medie, era il mio migliore amico. Poi io mi trasferii a vivere altrove con la mia famiglia e i nostri rapporti si allentarono. Altre scuole, altri paesaggi, altri amici e amori. Però ogni tanto ci si sentiva, non ci perdemmo mai di vista. Finito il turistico lui incominciò a fare il fotografo. Faceva reportage di viaggi, lavorava per i giornali più noti. Il suo passaporto era pieno di timbri di paesi stranieri, lo doveva cambiare prima della scadenza normale perché presto esauriva le pagine disponibili. Se ripenso a quando eravamo piccoli, mi rendo conto che da subito aveva manifestato quella passione. In fondo è un uomo fortunato, fa quello che ha sempre sognato. Nella sua cameretta c’era un piccolo mappamondo, di quelli che si illuminano internamente. Gli piaceva farlo girare e a occhi chiusi indicare un punto a caso del globo. Poi, aperti gli occhi, mi diceva tutto di quel paese: capitale, numero di abitanti, stati confinanti, tipo di economia. A quel tempo il mio mappamondo era il dizionario, che scorrevo con la stessa curiosità. Scrivere è stato il mio modo di viaggiare, a sei anni siamo già formati, a leggere bene c’è già tutto ciò che saremo. L’altro giorno mi è comparso fuori dal negozio. Mi guardava sorridendo col suo faccione dalla vetrina. Erano sette anni che non lo vedevo. Ora è molto ingrassato, vive a Teguise e da lì si sposta per tutti i suoi giri. Siamo andati a bere qualcosa in centro, mi ha raccontato che a maggio ha avuto un piccolo infarto, l’hanno portato all’ospedale in elicottero. Ma non drammatizza mai, lui è un ercolino sempre in piedi. Si è messo con una nuova ragazza, e io l’ho invitato a cena la sera successiva, così gli presentavo la mia. Cinzia di lui non sa nulla. Gli fa i complimenti per la scelta coraggiosa di abbandonare questa città orribile, ma non sa che vi è stato quasi costretto. Certe scelte radicali si prendono solo quando la vita ti mette con le spalle al muro. Lui era arrivato a un punto in cui non riusciva più a lavorare, si era guastato i rapporti di lavoro con tutti quelli che contano a Milano ed era pieno di debiti. E’ che è un casinista di natura, totalmente inaffidabile. Prende un impegno e non lo rispetta, dà bidoni a destra e a manca, e l’unica cosa che lo ha salvato dal naufragio totale è il suo talento cristallino. In un momento di particolare stasi del lavoro, quando tutte le porte sembravano chiuse per lui, ha approfittato di una vacanza alle Canarie per andare a trovare la sorella che ci viveva da prima di lui. Lì ha conosciuto una ragazza del posto, che faceva il medico condotto, era separata e aveva un figlio piccolo, e ha deciso di trasferirsi. I primi tempi campava realizzando cartoline e gadget vari. Mentre racconta la sua versione dei fatti, molto più edulcorata di quella che so io, lo guardo con malinconia e tenerezza. Conosco i suoi dolori, il fatto che ha perso presto entrambi i genitori e a volte si sente solo. Mi spiace che fra noi ci siano così tanti chilometri, mi spiace non conoscere casa sua, la sua nuova donna, il nuovo orizzonte che lo ha accolto. So che a quello che dice va fatta la tara, e che non saranno tutte rose e fiori, però un po’ lo invidio lo stesso, almeno lui è stato coerente anche nelle contraddizioni. Un sacco di volte, quando era qui, mi faceva incazzare, ed evitavo di vederlo pure per lunghi periodi, ma so che sono importante per lui, che nella sua vita conto, e anche se ha mille conoscenze in giro per il mondo, alla fine è me e pochi altri che cerca. Terminata la cena ci mostra le foto della sua nuova vita. Le ha sul cellulare e le riversiamo sul pc. Ci sono volti che non conosco. Ora la sua donna è una trentacinquenne di Terni, anche lei separata, incontrata mentre era in vacanza alle Canarie. Ha mollato tutto e lo ha raggiunto lì. E’ una piccolina bionda, carina, ritratta in spiaggia in topless. Hanno un furgone e lui ha realizzato una sorta di tendalino trasparente che li protegge dalla sabbia trasportata dal vento senza privarli della vista del panorama. Insieme fanno immersioni e vanno a pesca con una barca di amici. Con la ragazza precedente le cose non andavano bene, e dopo tre anni si sono lasciati. Gli dispiace per il bambino, non vederlo più, e penso che in queste separazioni chi soffre senza averne colpa è l’indotto, i parenti acquisiti e persi. Ci racconta che a Teguise sono censite 56 nazionalità diverse, tutto un mondo di naufraghi approdati in quell’isola in seguito a fallimenti sentimentali o economici. Ha una compagnia di amici cosmopolita, ognuno con la sua storia di fughe e speranze. Poco prima di uscire Luca va su Google earth, zoommando identifichiamo casa sua in mezzo a una serie di crateri vulcanici. E’ una villetta bianca isolata e circondata solo da fichi d’india. Dice che non c’è inquinamento luminoso, che a volte la sera, dopo una faticosa giornata di lavoro, lui e lei spengono le luci, si sdraiano abbracciati e stanchi su un materasso in terrazzo e si addormentano guardando le stelle.

1. INSICUREZZA, PRECARIETÀ
Onde anomale del consenso, picchi imprevisti del desiderio, improvvise voragini della speranza. Vecchi mercati che si riaprono e nuove frontiere che si chiudono. Per un muro che crolla, molte città che si dividono. Linee di confine interrate che riemergono. Frontiere che si spostano con armate, ambasciate e basi nucleari. Città insicure che si riprendono il loro vecchio nome e nazioni che se ne inventano uno nuovo. Nell’arte, nella scienza, nella riflessione filosofica, nel modo di intendere il fare politico e nei tentativi di costruire una effettiva democratizzazione del sapere, i problemi tradizionali incontrano uno sconvolgente ma anche seduttivo punto cruciale, di crisi, drammatizzato dal rapido, precario e spesso incontrollabile mutamento dei contesti socio-politici, così come dal crollo di tante certezze ideologiche.

Contesti che sono sotto gli occhi di tutti: la carta geopolitica dell’Europa, (gli assetti nazionali, la ridistribuzione dei poteri, le nuove logiche giuridiche, politiche, economiche, i problemi di complessità e trasparenza nelle procedure decisionali), le carte false del nuovo ordine mondiale (migrazioni, fondamentalismi religiosi e ideologici, massacri in nome di un’appartenenza etnica, macroeconomie e microsovranità popolari).
In questo territorio che è chiamato ad ’abitare’ (attraversare, disegnare, rin-tracciare, curare radici, praticare innesti), un pensiero critico non può che vivere del suo nome: un pensiero che viva di ’crisi’ – spaccature, incrinature – che sappia, in un solo gesto, incidere su quegli stessi movimenti di crisi che va registrando. Pratico degli interstizi, attestato sui margini, in equilibrio sul filo delle definizioni (e delle appartenenze).
E’ un terreno in cui le radici sono spesso intricate, aeree, rampicanti. La pratica dei margini, in questo territorio, si muove prima di tutto sul margine stesso che unisce e divide identità, alterità e differenza, definizione e deriva, provenienza e approdo.

2. INSTABILITA’, OSCILLAZIONE
E’ consuetudine cercare l’origine leggendaria della geografia nel gesto coraggioso di Anassimandro, che per primo ebbe l’audacia di tracciare i confini dell’ecumene su una tavoletta.
Il limes – radice dell’atto di limitare, ’definire’, stabilire i ’fines’, i limiti di qualcosa – dal significato originario di “sentiero” passò col tempo ad indicare la strada militare con postazioni fortificate e torri di guardia penetranti talora in territorio nemico; passò poi ad indicare la linea di confine. Alla lettera, paradossale, il concetto di limite apre crisi, fratture; mette in abisso la ’comune opinione’, producendo oscillazioni, facendo vacillare fin dalle fondamenta tesi e verità sedimentate della nostra tradizione. Tutto ciò, restando – il limite insicuro – la nostra esperienza più comune e ’quotidiana’. Da sempre la descrizione di un territorio è stata pensiero sul confine: prima, confine fisico, evidente, ’naturale’ che separa stati e regioni, poi limite sempre più oscuro e liminale che divide etnìe, norme, consuetudini e speranze di vita. Un effetto della deterritorializzazione sono, infatti, i confini che attraversano sempre più l’interno dei nostri territori vicini, moltiplicandosi come una linea frattale e alterando il significato di ’dentro’ e ’fuori’, di ’prossimo’ e ’lontano’.
In ogni nostra città passa già la frontiera tra nord e sud del mondo, nel paesaggio un confine incerto che separa i segni della storia da quelli dell’industrializzazione che è già archeologia. Nelle scienze, infine, il limite disciplinare è un confine ormai da tempo abbandonato, sebbene un’alleanza tra i saperi rimanga ancora incerta.
Sono queste le ragioni per cui, nel campo del progetto e della pianificazione, sotto la spinta delle istanze ecologiche – ma anche sul piano della riflessione filosofica, delle scienze umane, della letteratura; nel terreno della riflessione sul fare artistico e dei nuovi linguaggi dell’arte, della parola poetica nel mondo dei media; nel “campo” della comunicazione, dell’esperienza “virtuale” e delle nuove “navigazioni” – il tema dell’instabilità del confine, della linea che separa e che unisce, la nozione di una terra di mezzo che sia terra di nessuno, zona indecisa, difficilmente normabile, diviene una metafora generativa: se territorio è l’insieme delle relazioni possibili, dei linguaggi e della comunicazione, praticare un confine significa percorrere il bordo sul quale le conoscenze si incontrano e attraverso il quale generano il contatto e la contaminazione.

3. MUTEVOLEZZA, INDECISIONE
Nell’orizzonte della cultura contemporanea si profila, di tanto in tanto, la possibilità di riconoscere un eventuale processo di progressiva ’disabilitazione’ delle categorie fondamentali del pensiero moderno e, insieme, un eventuale progressivo ’venir meno’ della forza normativa di alcuni fondamentali presupposti della modernità.
Quasi come il radicalizzarsi – e mettere radici – dell’istanza critico-normativa del pensiero moderno abbia prodotto un prosciugamento della falda originaria della modernità. Soprattutto, come se l’esigenza di una astrattiva reductio – che renda misurabile, dominabile e coltivabile la totalità – si fosse ’radicalizzata’ al punto di far esplodere in una miriade di frammenti ogni possibile evidenza.
Da ciò, spesso, emerge l’opportunità di avvicinare, percorrendo terreni diversi, gli elementi di ’crisi’ così come essi si danno nel prodursi della cultura contemporanea, per poi registrare la condizione attuale di alcune categorie di fondo della cultura moderna. Appare evidente, a prima vista, una straordinaria frammentazione in aggregazioni, ambiti di comunicazione e molteplici interessi che configurano una società policentrica i cui codici sono sempre più complessi, anzi costitutivamente mutevoli.
Altrettanto evidente appare un non meno straordinario processo di traduzioni: la frammentazione si produce in una sorta di indecisione che irrompe nel patrimonio culturale di ognuno – le nostre conoscenze – ma anche nei paradigmi con cui tradizionalmente sono ’descritte’ le sfere del vivere quotidiano – il nostro sentire contemporaneo; questa incertezza si traduce persino in una instabilità, in una spaesata oscillazione, in uno scuotimento, uno smottamento dei punti di riferimento del nostro mondo etico e politico. A partire da un’esperienza di senso comune si avverte come il pensiero si apra a delle crisi da cui emergono domande, ma anche risposte, che riguardano il senso della nostra esperienza quotidiana.
Proprio a partire dall’esperienza quotidiana è possibile da un lato interrogarsi sulle condizioni attuali delle fondamentali categorie del pensiero, dall’altro cercare di penetrare – sondare – il ’nuovo’ che costituisce la contemporaneità – o interpretare il senso stesso di ’contemporaneità’ – sia a livello di produzione di senso che di vissuto.