Prima la liberalizzazione della vendita di lettori dvd, personal computer e forni a microonde, poi l’accesso ai telefoni cellulari, finora riservati a funzionari e dipendenti di società con capitali esteri: costano nove mesi di un salario cubano, ma chi traffica con i turisti o riceve le rimesse dei familiari emigrati a Miami, finisce che può anche permetterselo. Domani potrebbe essere la volta dei viaggi all’estero e di una piccola rivoluzione nell’organizzazione agricola. Forse. Perché quando si parla di trasformazioni sociali ed economiche, nell’isola di Cuba, un discreto condizionale è d’obbligo, soprattutto a prevenire le incomprensioni occidentali.

Sono atterrato all’Avana in una notte limpida del gennaio scorso, quando di riforme si parlava con l’interesse che si riserva all’ultimo incontro del Campeonato de Pelota, il torneo nazionale di baseball: un argomento appassionante proprio perché squisitamente superfluo. L’errore sta tutto qui, nella riduzione della questione cubana (e di quella tibetana, cinese, venezuelana…) alle parole chiave della società euroamericana: libertà, democrazia, consumo, individuo. L’incomprensione occidentale per questo socialismo in salsa caraibica trabocca interamente nel primo sguardo spaesato all’antica capitale coloniale, L’Avana vieja, brulicante di vita e passioni nella penombra della notte tropicale. Per essere una metropoli insonne di circa 3 milioni di abitanti, al viaggiatore occidentale L’Avana apparirà inspiegabilmente buia. Colpa della nebbia atlantica o squisita sensibilità crepuscolare? Niente di tutto ciò: è soltanto l’effetto della crisi energetica che, dall’inizio degli anni ’90, costringe a ridurre all’osso l’illuminazione pubblica. Di questo si preoccupa il cittadino cubano, con apprensione molto maggiore di quanta ne riservi al tema delle “liberalizzazioni”: quando migliorerà la situazione energetica? e quando s’allargheranno le maglie dell’embargo statunitense? Cuándo?

Frutto dell’atteggiamento pragmatico che s’esercita nelle ristrettezze, le riforme del neopresidente Raul Castro, succeduto in piena continuità al líder maximo Fidel, suo fratello, non derivano da un diverso punto di vista sul problema delle libertà personali, ma sono il risultato del migliore approvvigionamento del paese: un (temporaneo?) incremento delle disponibilità di energia che, secondo alcuni osservatori, sarebbe l’indizio più eloquente del progressivo sgretolamento della struttura dell’embargo.

In ogni caso, Cuba continua a lottare con la carenza di combustibile e risorse energetiche sin dal 1991, anno in cui la dissoluzione dell’Unione Sovietica ha abbattuto del 90% il volume di scambi con l’estero. Da allora il sistema nazionale dei trasporti è entrato in una lunga crisi, che il popolo cubano affronta con un misto di rassegnazione e spirito d’iniziativa: sulle strade, compresa l’Autopista Nacional, che collega la capitale a Camagüey, sono ricomparsi i carri trainati da muli, mentre le auto d’epoca ­- le Mercury, le Buick, le Cadillac importate sull’isola prima della rivoluzione del ’59 e golosamente fotografate dai reporter di tutto il mondo – sono state dichiarate da Castro patrimonio nazionale e circolano ancora nelle vie dell’Avana, magari taroccate con i robusti motori Lada di produzione russa.

Grazie alla necessità di tenere in vita il più a lungo possibile queste vecchie signore, i cubani sono diventati i migliori meccanici del pianeta, e non è raro vederli trascorrere i pomeriggi festivi con la testa nel cofano, in cerca di quel dannato rumore metallico. Ma soprattutto, il Governo cubano ha trasformato l’antiquato parco auto dell’isola in un sistema di trasporto pubblico informale e tuttavia adatto allo scopo: «la botella, l’autostop di Stato – dice Esteban Morales, dirigente del Dipartimento dell’Economia – è un modello di solidarietà socialista e una risposta all’assedio economico che Cuba subisce da più di quarant’anni». Tutti i crocevia delle principali arterie di comunicazione dell’isola, specie quelli che si trovano alle porte delle maggiori città, sono presidiati da decine di persone in attesa del passaggio giusto, del mezzo che procede nella propria direzione: alcuni sventolano qualche peso cubano per indicare che sono disposti a condividere le spese della benzina, altri si affidano soltanto al buon cuore dei conducenti. Qualora non bastasse, ci pensano gli Amarillos a fermare i “veicoli di Stato” (l’80% del totale, contrassegnati dalle targhe blu) e a stiparli di autostoppisti, fino a esaurimento dei posti. Li riconosci perché sono vestiti di giallo, distribuiscono foglietti numerati agli astanti, ogni tanto alzano il palmo per fermare un autocarro o un camion militare: gli Amarillos, che prendono il nome dalla divisa giallo-ocra, sono funzionari addetti a regolare la richiesta di un passaggio, seguendo alcune regole basilari: una donna, ad esempio, ha sempre la precedenza, se accompagna un bambino ancor di più. Qualche volta la botella è necessaria anche ai lavoratori, categoria alla quale si riservano i maggiori riguardi: se è possibile, bisogna farli arrivare in orario.

Percorrendo l’Autopista in direzione Santa Clara, il cuore geografico e morale della Cuba rivoluzionaria, gli operai che aspettano di essere caricati vanno tutti alla stessa destinazione: al Cayo Santa Maria, un isolotto della costa atlantica situato proprio di fronte a Caibarien, un tempo porto di prim’ordine, poi soppiantato da L’Avana, Cienfuegos, Santiago. «Il problema è che le acque sono troppe basse per l’approdo delle navi da carico», spiega Xavier, marinaio di lungo corso, che ora si dedica alle immersioni con i turisti lungo la barriera corallina. Da quando l’abbiamo caricato, sulla strada che da Santa Clara conduce verso il mare, non ha smesso di raccontare: «prima il carico dello zucchero avveniva al largo, con le chiatte da trasporto. Ora è più rapido e meno costoso farlo direttamente nei porti dove si può attraccare. E poi, dopo che hanno costruito quella strada, l’acqua è veramente troppo bassa!».

La strada di cui parla Xavier, che abbisogna di continua manutenzione ed è sostenuta ogni giorno da decine di carpentieri, è una lingua d’asfalto sul mare lunga 48 km: chilometri di solitudine percorsi su ponti e scogliere, tra mangrovie e fenicotteri in volo. L’opera -monumentale – è uno dei più arditi risultati delle nuove direttrici governative in materia di economia e sviluppo, che indicano il turismo come “nuova priorità nazionale”: consente infatti di raggiungere i paradisi tropicali delle isole senza prendere alcun aereo, portando agevolmente migliaia di villeggianti negli all inclusive dell’arcipelago.

Nel 2007, dopo la conclusione di questa e altre infrastrutture analoghe, il Ministero del Turismo ha puntato ad una crescita del settore dell’8,1%, registrando l’ingresso di 2,4 milioni di turisti, in buona parte finiti nei resort di Cayo Coco, Varadero, Cayo Santa Maria. Lì spendono in peso convertible, la moneta che il Governo conia appositamente per gli stranieri, stabilendo una provocatoria equivalenza con la valuta statunitense: un peso uguale un dollaro. La moneta che i cubani hanno in tasca vale 24 volte di meno e questo doppio corso costituisce uno dei maggiori problemi del paese: «ce ne libereremo presto», promettono al Ministero dell’Economia, ma intanto il peso dei turisti sorregge robustamente lo sviluppo del paese, che ha operato una vigorosa riconversione produttiva dopo gli anni terribili del Periodo Especial, succeduto all’interruzione degli scambi con le nazioni del blocco socialista. Tra il ’90 e il ’95 sbarcare il lunario a Cuba è stato davvero un’impresa, con la carne di gallina e persino i platani (le banane da friggere in olio di semi) che raggiungevano prezzi vertiginosi al mercato nero.

Nonostante questo – dicono oggi i cubani più fiduciosi nel modello castrista – non una scuola è stata chiusa, non un ospedale. Anzi, il prestigio del welfare cubano cresce nel continente latinoamericano e oltre, tanto da inaugurare i primi esperimenti del cosiddetto “turismo della salute”. Allo scopo sono stati già firmati accordi con Colombia, Cile, Messico e Germania, mentre ci sono trattative aperte con le compagnie di assicurazione sanitaria del Canada. «Aumentano le persone che, da questi paesi, vengono a Cuba per fare terapie o subire un intervento – spiega Yulieta – poi restano qui per riposarsi e trascorrere la convalescenza in un villaggio vacanze».

Yulieta ci lavora, in un villaggio. Alle cucine, due settimane al mese: 23 anni, studentessa creola, abita a Remedios, una cittadina sulla costa davanti ai cayos, con un bambino e nessun marito. La scuola alberghiera, quella che frequenta da quasi due anni per imparare la professione, le piace abbastanza: «il ritmo è di quattro settimane in aula e quattro di lavoro nei resort o negli alberghi, ma si guadagna anche qualcosa. Mi piace, imparo le lingue, conosco persone che vengono da tutto il mondo».

E cosa le sembra del mondo che ha sentito raccontare, quello che non fa i conti con la tarjeta, la tessera alimentare; quello che non subisce quotidiane interruzioni dell’energia elettrica? Yulieta non ne sembra sedotta. Abbiamo dormito presso di lei due giorni, i suoi genitori hanno una casa particular, una delle soluzioni del socialismo di transizione che permette l’iniziativa privata in alcuni settori: la loro è una sorta di pensione casalinga autorizzata dallo Stato, cui pagano circa 280 pesos convertibili di tasse al mese. Sono tanti, ma ce la fanno: «sono quelli che ci vogliono per le scuole, per i servizi, per la sanità», taglia corto Yulieta. Suo figlio Ozmel ha avuto la meningite da piccolissimo, «una forma lieve – dice – ma ho potuto tenerlo due mesi in ospedale, con tutte le cure, senza sborsare un soldo».

Il padre di suo figlio è fuggito a Miami molti anni fa, con l’ultima grande migrazione, quella dei balseros che vide oltre 30.000 cubani tentare il mare verso la Florida, spinti dagli effetti terribili della crisi del ’94. Ogni tanto lo sente, lui domanda del bambino che sta prevalentemente con i nonni; qualche volta le ha anche chiesto di raggiungerla: «ma per affrontare il viaggio e il passaggio clandestino attraverso il Messico – obietta Yulieta – ti chiedono 10.000 dollari per un adulto e 2.000 per un bambino. Qui sto bene, ho potuto lasciare la scuola e il lavoro per crescere mio figlio nei primi anni, sapendo che dopo avrei trovato di nuovo il mio posto nella società. A Miami, che ne so? E poi… se li avessi dodicimila dollari, potrei fare la bella vita nel mio paese. Mica c’è bisogno di andare altrove!».

Questo reportage, scritto nel febbraio scorso, è stato pubblicato con alcune modifiche su “la Voce delle Voci” (anno XXV, n. 5) di maggio.

Io non lo so come fanno quelli, che a un certo punto, esasperati, prendono il televisore e lo cacciano nell’angolo più irraggiungibile che l’appartamento mette a disposizione, sepolto sotto tonnellate di libri, riviste, fumetti, stampate di computer, dépliant pubblicitari stratificati.

Io, nel giro di pochissime ore, ho visto in tv queste 4 cose:

1. Giuliano Ferrara a “Otto e mezzo”. Malamente arginato da un Luca Sofri troppo fedele al proprio approccio minimal, in questi giorni Ferrara sta esibendo una processione di afflitti, una sfilata di uomini di varia sinistra (Minà e il lugubre Niki Vendola, ieri sera, più un tipo dei DS con una barba taglio Mosé, che ha ripetuto per quattro volte – lo giuro! – che “i cubani sono un popolo meraviglioso e non meritano il regime che li governa da 44 anni”… Ho anche scoperto, per l’occasione, di essere non solo omonimo di Raul Castro, questo già lo sapevo, ma pure coetaneo del regime). A tutti Ferrara dice, in sostanza, con maggiore o minore impazienza, arroganza, burbanza, tracotanza, tenerezza (a volte anche questa): “Avete visto che gli USA hanno vinto la guerra? Avete visto che c’era un sacco di gente che festeggiava i marines per la strada? Adesso cos’avete da dire, teste di cazzo? Ci siete rimasti male, eh? Eh? Eh?”.

Scusate, forse ho perso un passaggio, ma dov’è la notizia? Gli Usa hanno vinto la guerra? Qualcuno pensava che l’avrebbero persa? Non scherzo: c’è qualcuno, a parte il ministro iracheno per l’informazione (ma secondo me neanche lui), che pensava che gli USA avrebbero perso la guerra con l’Iraq? Voglio assolutamente conoscerlo! Andiamo a bere un aperitivo nell’happy hour, prendiamo un brunch, facciamoci un lunch, pago io, se sei carina ti faccio pure un’avance, offro io, ma voglio conoscerti! E tu, che non ti aspettavi che un tot di perseguitati, con dentro la giusta farcitura di vigliacchi e di poveri diavoli pronti a far casino purché gli buttino la cioccolata dal carro armato, tu che non ti aspettavi che questi qua scendessero in strada, sventolassero le Stars & Stripes opportunamente distribuite, linciassero un po’ di fedelissimi di Saddam troppo lenti a buttare via camicia e scarponi, e per buona misura tagliassero la gola a un certo numero di vicini di casa, con cui avevano avuto da ridire sul posto delle biciclette in cortile e sulle spese condominiali, tu, dove stai? Dove ti sei rintanato? Voglio conoscerti, vieni fuori! Happy hour per tutti, pago io! Happy hour in these happy, happy days!

2. Nel frattempo, oggi, lo speaker del TG1 che risponde al nome o al cognome di Giorgino, sarà sicuramente il cognome ma come nome sarebbe perfetto, è il Giorgino che tutti abbiamo conosciuto nella nostra vita, il Giorgino scarsissimo in matematica e ginnastica, discreto in italiano e sempre dieci in condotta – il Giorgino vittima prediletta del rito del partorello, negli anni magici fra i 12 e i 16 in cui tutti noi maschi abbiamo scoperto la nostra vocazione di drughi, il partorello, avete presente?, non so come si chiama dalle vostre parti, si mettono le mani addosso a quello sempre ben pettinato, sempre ordinato, sempre a postino, lo si blocca in quattro o cinque, gli si solleva l’uccello (teatro ideale della gustosa barbarie: gli spogliatoi della scuola, o le colline intorno al paese), gli si schiaffeggiano o sbuffettano i coglioni odorosi di borotalco, a turno, finché gli strilli della vittima innocente non richiamano l’attenzione degli adulti. Insomma, questo Giorgino ha annunciato che un carico speciale di “aiuti umanitari” è in partenza, o forse è già arrivato, a Baghdad, perché bisogna sfamare gli animali dello zoo. Nel casino generale di Baghdad, fra i saccheggi e i linciaggi, i guardiani sono scappati, e le bestie dello zoo stanno morendo di fame, tanto che ieri sera i marines hanno abbattuto alcuni maiali fuggiti dalle gabbie (? Tenevano i maiali allo zoo? Forse da loro sono animali rari, sarà per via della religione, forse visto che non li mangiano non li allevano) per sfamare le tigri e i coccodrilli.

Sono aiuti umanitari, questi, mi domando? Mmh… La definizione non mi convince. Aiuti animalitari? Come si dirà? Boh.

Sapete una cosa? Io non so cosa pensare di questa notizia. Forse, arrivati fin qui a leggere, immaginate che voglia fare del sarcasmo, suggerire più o meno esplicitamente che le tonnellate di carne che stanno arrivando allo zoo potrebbero darle alla gente che crepa di fame. Ma non è così. Non so davvero cosa pensare. Gli animali mi piacciono, tutti. Non voglio che muoiano. Mi viene subito in mente una soggettiva-coccodrillo, una soggettiva-babbuino: mi hanno preso e cacciato nella gabbia, i guardiani mi bastonavano quando rompevo le scatole, i bambini ridevano di me e cercavano di punzecchiarmi con le stecchette, gli adulti peggio, e adesso devo pure morire di fame perché loro si stanno ammazzando in questo casino di spari e botti e urla e rimbombi, che non avevo mai sentito prima e che mi pisciare addosso dalla paura.

Io (Raul, non più il babbuino, ehm…) non so cosa pensare davanti a tutto questo. Aiutatemi.

3. So cosa pensare dello spot a pagamento che vedo su Odeon TV, all’ora di pranzo, dopo Sgarbi. Come mai Sgarbi si è trasferito a Odeon TV? Mistero. Comunque, dopo l’ultimo minuto di Sgarbi, che parla di quadri e non di politica (sinceramente, lo preferisco quando parla di politica; capisco però che il mio è puro snobismo ideologico), compare Craxi.

Cos’è?, mi domando. Il trailer di un programma su Craxi, di una specie di reportage-biografia?
No, è troppo sputtanato: c’è sotto una musica post-new-next-age con evidenti influenze nymaniane, e si vede Craxi che sorride.
Craxi che stringe la mani a capi di stato e di governo variamente assortiti, rispettosi.
Craxi con il garofano all’occhiello.
Craxi meditabondo ma sempre sorridente.
Craxi che prende decisioni sofferte ma ineludibili.

Improvvisamente, un tremendo cambio di atmosfera: urla, stridore di freni, Craxi che cerca di entrare in un’auto e la gente che grida e gli tira addosso le monetine. Scritta: “Fondazione Craxi”. Scritta sovraimpressa più voce di Stefania Craxi che legge: un frase introduttiva che non ricordo, poi il finale: “a dieci anni da questa infamia… bla bla… nella speranza che l’Italia diventi finalmente un paese civile”.

Questa sequenza mi crea meno difficoltà del babbuino di Baghdad. Il latitante di Hammamet mi induce meno conflitti interiori del coccodrillo affamato. Giuro.
So cosa pensare. Non c’è problema.

4. Di nuovo Giorgino, il nostro idolo! Servizio sulla Pasqua. Come passeranno gli italiani le vacanze di Pasqua? Cosa mangiano gli italiani a Pasqua? Arrivano le festività di Pasqua: cosa ne pensano gli italiani? Ma perché, domando io allo schermo televisivo e alla sua spaventosa vocazione al monologo, perché gli italiani sono, come al solito, i romani? Perché come campione rappresentativo degli italiani compaiono una cicciona romana in età pretombale, vagamente simile ad Ave Ninchi, che con accento romanesco, quell’accento simpaticissimo a cui tutti siamo adusi, quell’accento che fa allegria, che suggerisce familiarità, che insinua complicità, quell’accento che mica è indigeribile come il bergamasco, mica fa ridere e basta come il barese, mica suona spocchioso come il fiorentino, ma no, è l’accento neutro, è la viceintonazione dell’italiano, la pronuncia suppletiva che tutti dovremmo emulare, insomma la panzona terribile dice: Maaah, io ppreparo l’abbacchiooo, e pprima le lassagne ar fornooo, come al ssolito inzomma, e poi arriva n’artra che ddice che lei va ffori a mangià, e n’artra ancora che ccià ppure lei la sua da ddire, e n’omo che invesce, poraccio, ddice che a llui la gguèra je fa passa’ ppure l’appetitooo, a me mica me stupisce ’sta cosa, sapete?, so’ io che pparlo, rRauletto vostro, io mica sto a pensa’ che mo’ ll’Idalia diventa tutta n’espansione de rRoma, tutto ’n sobborgo dela ccapitale, mica so ccontento che adesso rRaiddue la spostano a mMilano ggiusto perché ce so di mezzo queji stronzi ddela Lega, mortacci sua, mica ve sto a ddi’ che me so rotto li cojoni de ssentì ’sto accento de notte e de giorno, è pproprio quell’artra cosa che me ddisturba ’n po’, quer fatto che er gGiorgino dice “gli italiani”, e la trouppe der Tiggì scende de sotto e fa ddu’ minuti de girato, che cce vo’?, che pparlino dela Pasqua o der Natale fa l’istesso, e questi qqua sarebbo gli italiani.

E’ tutto qui. ‘Na ccosa così. Me ssona pure ggenerico, non sso. Gli italiani! E chi sso’ ’sti itajani? A Giorgi’, di’ li rromani, no? Me parrebbe pure più ’nteressante, messa così. “Che ne ppensano d’aa Pasqua li rromani? Vai cor servizzio!”

La metto ggiù come ’no scherzo ma magari è pure ’n po’ ggrave. Oh, ma meno der coccodrillo di Bagdadde! Ahò! Che state a ppensa’?
Ostrega.